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关键词
- 中国天台宗通史
- 作者： 潘桂明 吴忠伟 来源： 南京：江苏古籍出版社 年份： 2001 文献类型 ： 图书 关键词： 佛教史 天台宗
- 描述： 本书共十九章，介绍了天台宗思想渊源、天台宗的先驱者和创始人、唐末五代佛教的复兴、孤山智圆与儒佛关系等内容。
- 柳宗元与佛教
- 作者： 暂无 来源： 文学遗产 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 统合儒释 非天无神 天台宗 柳宗元
- 描述： 柳宗元是中国古代文人中真正对佛教教理有深入理解,特别是研习天台宗义确有心得的少数文人之一。他之前提倡"古文"的先驱人物如李华、梁肃等曾接受天台宗影响;被他视为精神导师的《春秋》学者陆质结交天台宗师道邃并极为礼重;柳氏本人也和天台学人从巽、觉照、琛上人等密切交往——这些给他提供了研习、接受天台教理的条件。柳宗元继承荀子以来"非天无神"的传统,基于"统合儒释"立场,吸收、借鉴天台宗提供的理论资源,针对宇宙观、历史观、人性论诸范畴的课题进行发挥,取得一系列具有重要理论价值的思想成果。他的诗文创作深受佛教影响,对天台教典的思想观念、思维方式和文体、事典等亦多所借鉴。
- 柳宗元《龙安海禅师碑》所记禅宗法统释证
- 作者： 暂无 来源： 社会科学杂志 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 法统 天台宗 禅宗 柳宗元
- 描述： 柳宗元主张统合儒释,融合百家。在释方面,他对天台、净土、律、禅诸宗都有评论。以往的学者注意到他一方面撰写大量禅师碑文,一方面对禅宗的教理颇有微词,并将产生这种矛盾的原因归结为柳宗元在义理上认同天台宗,从而拒斥与之矛盾的禅宗。但这一解释不尽充分,不仅是因为佛教名理繁复,单凭义理断定并不可靠;而且如此则无法解释柳宗元为何大量撰写禅师碑文。其实,柳宗元对禅宗的批评与台禅两宗法统上的矛盾有关,他对两宗的态度是从正统和旁传的角度出发而非义理上的简单认同和排斥。同时,通过与李华的碑文比较可以看出,天台九祖荆溪湛然主导的教风转变是如何影响到了奉佛文人的信仰态度。
- 晚清士大夫佛教述要
- 作者： 暂无 来源： 甘肃社会科学 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 净土宗 批判佛教 天台宗 晚清士大夫佛教
- 描述： 以龚自珍、谭嗣同和杨文会为代表的士大夫佛教是晚清三大社会思潮之一。龚自珍首先张扬晚清“批判佛教”理性 ,而谭嗣同则第一次试图调和儒、佛和西学 ,杨仁山开始把天台宗和净土宗思想柔和在一起 ,创办佛教文化教育事业 ,出版经书 ,培养佛教僧俗人才 ,成为“民国学术佛教之祖”。
- 刘长卿与柳宗元的天台宗佛缘
- 作者： 暂无 来源： 南昌高专学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教 天台宗 刘长卿 柳宗元
- 描述： 唐代是佛教盛行的时期。唐代文学与佛教密不可分。唐代两位著名的诗人刘长卿和柳宗元都与佛教关系密切,其中与天台宗的渊源尤为突出。两位诗人同样博取功名,积极仕进,又同样几度迁谪,生活坎坷。两位诗人同样都与天台宗高僧往来交游,酬唱诗作,又同样将天台宗无情有性说巧妙地应用于诗文创作中。所不同的是,在思想上,刘长卿只将佛教作为安史之乱后感情的慰藉,对佛教义理缺少深入的理解;柳宗元则不仅对天台宗的教义有自己独到的见解,而且引佛济儒,统合儒释,对儒释合流的新儒学具有先导作用。
- 柳宗元的净土宗天台宗教派观
- 作者： 暂无 来源： 湖南科技学院学报 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 净土宗 天台宗 柳宗元
- 描述： 本文主要研讨了柳宗元的净土宗、天台宗教派观,这是柳宗元佛教思想的组成部分。柳宗元以儒统佛,对净土宗、天台宗有自己的阐发,从中我们可以知晓中唐时期士大夫的佛教教派观之一斑。对于今人冯友兰、孙昌武等人的有关观点,也表达了不同观点。
- 柳宗元与天台宗的关系及其对山水诗创作的影响
- 作者： 暂无 来源： 台州学院学报 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 谢灵运 天台宗 山水诗 苏轼 柳宗元
- 描述： 柳宗元一生,尤其是他的晚年与佛教特别是天台宗、禅宗结下了不解之缘。佛理对其贬逐心态的调整起了较为重要的作用,人生道路随之有了很大的改变。诗人认为儒释相通,弘佛可以济儒,生活中常以统合儒释为己任,身体力行,并体现在山水诗等创作的审美进程中。他的诗艺因此有着新的开拓,达到一种宗教和艺术相互交织的境界。柳宗元统合儒释的精神义脉源之于谢灵运,而他的这一努力又对苏轼等后代文人产生了深远的影响。
- 天台宗是中国化佛教刍议——以智顗用“会三归一”方法接纳儒家思想为例
- 作者： 暂无 来源： 台州学院学报 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 智顗 儒家思想 中国化 “会三归一” 天台宗
- 描述： 天台宗是第一个中国化的佛教宗派,其中国化的特征有多方面的表现,我们在智顗的“烦恼即菩提”、“无明即法性”和“三谛圆融”等思想中都能看到中国式的思维方式,而智顗用《法华经》“会三归一”的方法来接纳儒家思想,使天台宗呈现出一种“儒佛合一”的中国化景象,则更是智顗在佛学上的一大创造。可以说,儒家思想以“会三归一”的方式进入天台宗,既是儒学的佛教化现象,也是佛教的儒学化现象。
- 牟宗三哲学的儒佛会通——从两层存有论到基本存有论
- 作者： 暂无 来源： 台湾东亚文明研究学刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 华严宗 两层存有论 佛教 牟宗三 天台宗 基本存有论 现代儒学
- 描述： 牟宗三（1909-1995）是二十世纪下半葉最重要的中国哲学家之一。虽然牟先生本质上是新儒学思潮的大家，实亦深受佛学思想影响。本文論证牟宗三哲学的本体与现象的兩层存有論范式，亦即执的存有論（attachedontology）与无执的存有論（detached ontology）。牟宗三的二元或兩层存有論，是为了建立道德形上学结构，乃儒家思想之核心假设。当牟宗三执持兩层构造之存有論时，大抵皆立足於其形上学之观点，即不論是现象还是本质都处理实体。本文从朝仓友海（Tomomi Asakura）的评論出发，剖析兩层存有論之概念，阐明牟宗三原本仅考虑了存有与其现象界及本体界实体上的異同，未曾发展出实体与其存在自身之真正的存有性区别。在他哲学思想发展的晚期，牟宗三注意到此一矛盾，才开始构思基本存有論。