国学的新理解——易、儒、禅、道的三句真言

作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 以仁为核   明心见性   保合太和   无为而治  

描述： 纷纭,为便于把握,兹将易、儒、禅、道各自概括为三句真言:“生生之谓易”,“保合太和”,“穷理尽性以至于命”;“治平为本”,“以仁为核”,“以和为贵”;“明心见性”,“无为宗体本”,“顿悟成佛”;“无为而治”,“有无相生”,“道法自然”。

禅宗思想对佛教绘画与禅宗写意画的影响

作者： 暂无 来源： 名作欣赏 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 明心见性   禅宗思想   禅宗写意画   佛教绘画  

描述： 佛教从印度传入中国以后,逐渐地与中国的儒、道思想相融合,形成了具有中国特色的佛教宗派,禅宗是这些宗派之中传播最广、影响最大的一个宗派。禅宗的思想对中国的文学、艺术等诸多方面都产生过深远的影响。本文从佛教的发展和演变过程,分析和研究禅宗思想对中国佛教绘画与禅宗写意画发展的影响。

文化整合与文化文融──儒佛人生观之比较

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 自利利他   庄严国土   明心见性  

描述： 本文试图以文化比较的眼光， 从理想人格、修行方法、社会理想等方面进 行了儒家和佛教人生观的对比， 初步探讨了中国佛教人生观作为佛教伦理的组成部分， 其异於中土世俗伦理的特色， 也初步探讨了中土佛教人生观作为中土传统人生观的有 机组成部分， 其异於印度佛教传统的特色。

文化整合与文化文融—儒佛人生观之比较

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 自利利他   庄严国土   明心见性  

描述： 本文試圖以文化比較的眼光，從理想人格、修行方法、社會理想等方面進行了儒家和佛敎人生觀的對比，初步探討了中國佛教人生觀作為佛敎倫理的組成部分，其異於中土世俗倫理的特色，也初步探討了中土佛敎人生觀作為中土傳統人生觀的有機組成部分，其異於印度佛敎傳統的特色。

印光的儒佛融合思想论

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 日常人伦   印光   终极关怀   明心见性   儒佛并举  

描述： 印光从本体与工夫上分析了儒佛之同异,认为儒佛体同而发挥工夫证到不同,如"五戒"与"五常"即是同,不同则在于做人准则、时空观和生死观上,在"孝"的问题上也有层次之分。因儒重日常人伦,佛重明心见性,印光

外观以化与内观以明：《周易·观卦》“观—看”之道的哲学考察

作者： 暂无 来源： 烟台大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 外观   内观   明心见性   《观卦》   神道设教  

描述： ,成为神道设教文化传统的重要源头;"六三观我生"、"九五观我生"都是主体指向自身内部世界的"内观",这种自照、内省的"观—看"之道对后世明心见性传统有重要影响,在儒释道三家都有体现。"外观"与"内观"是

佛教禅宗与李白诗风

作者： 暂无 来源： 长沙大学学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 我   无念心   豪放飘逸   明心见性   妙悟  

描述： 中国佛教发展到了唐代,遇到了历史的机遇,异军崛起,蔚为壮观.佛教风行于整个社会,渗透到各个领域,产生了广泛的影响,对当时诗人的性情也起了潜移默化的作用.李白的思想中就包含佛、道、儒三教的真谛,其诗歌也随之闪耀着佛学禅影.

从儒与禅的比较上来看儒家的道统传承

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 道   明心见性   悟道   道统   心性  

描述： 本文認為，儒家的道統傳承是由孔子至孟子這一時期，這一時期，由孔至孟，師師相傳，皆以「悟道」──徹證自心本性為標準。至孟子以後，儒家的道統便一直沉默，漢代董仲舒時期，也只是興起了對儒學的研究，但是，儒學研究與儒家道統並不是同一回事，儒學是屬於文化現象學的範疇，儒家道統是屬於實證自心本性的範疇，儘管從漢代董仲舒至唐朝這一時期儒學大興，儘管不乏其學術大成就者，但是，就「孔孟之道」而言，卻是無人能夠親證的。歷史再發展到唐宋，由達摩而來的禪宗一心法的弘揚，才使得中國讀儒書之人借禪宗得以豁然頓悟「孔孟之道」，歷史發展至此，由孟子失傳的道統才有人借禪宗得以親證，儒家文化才得以從根本上弘揚。

从儒与禅的比较上来看儒家的道统传承

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 道   明心见性   悟道   道统   心性  

描述： 本文认为，儒家的道统传承是由孔子至孟子这一时期， 这一时期，由孔至孟' 师师相传，皆以「悟道」一一彻证自心本性 为标准。至孟子以後，儒家的道统便一直沉默， 汉代董仲舒时期， 也只是兴起了对儒学的研究， 但是，儒学研究与儒家道统并不是同 一回事，儒学是属於文化现象学的范畴，儒家道统是属於实证自心 本性的范畴，尽管从汉代董仲舒至唐朝这一时期儒学大兴， 尽管不 乏其学术大成就者，但是， 就「孔孟之道」而言，却是无人能够亲 证的。历史再发展到唐宋'由达摩而来的禅宗一心法的弘扬，才使 得中国读儒书之人借禅宗得以豁然顿悟「孔孟之道J '历史发展至 此，由孟子失传的道统才有人借禅宗得以亲证' 儒家文化才得以从 根本土弘扬。

儒、道、释三家的悦乐精神

作者： 暂无 来源： 贵州大学学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   行仁   悦乐   明心见性   逍遥   儒家   释家  

描述： 明心见性,求得本来面目而达到入世、出世的和谐。真正的悦乐,不是用任何方法可以直接追求的,只有当立己达人的工夫到达某一境界,这时悦乐才会自然而然地从心灵深处涌现出来。