《庄子》中的孔子

作者： 张真山人   来源： 国学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊

描述： 孔子的时代,周游六国,遇到过荷條丈人、佝偻者、耕者等等,这些隐士对孔子没有曲语。而所有的儒家道家经典记载,孔子也始终不失孔子应有的儒家气象,孔子的气象是不自大,洗耳恭听。尽管有时主张不同,孔子仍然尊重教训他的人。但是弟子们往往不服气,孔子从没有不服,隐者们不是为了羞辱他,孔子的圣境就在于他的大、和。

孔子不算卦

作者： 鲍鹏山   来源： 国学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 得失   基本价值观   是非   良知   孔子   善恶   美丑  

描述： 孔子不算卦。其实孔子不算卦，有一个更加重要的原因，那就是，决定我们是否行动的，不应该是利害、得失、成败的判断，而是是非、善恶、美丑的判断。而算卦，乃是对利害得失的判断，至于判断是非善恶美丑，需要的是我们的良知，是我们的基本价值观，而与算卦无关。 比如说，当我们面临是否行动的抉择时，我们是听从是非善恶判断的良知，还是听从成败得失判断的算卦？极端地说，一件事，从是非善恶的良知角度言，我们必须做；但是，算卦的结果告诉我们，做，必对自己有害。

苏格拉底与孔子

作者： 许锡良   来源： 国学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊

描述： 西方的教育传统与中国的教育传统的差别，其实早在柏拉图对话录里的苏格拉底与《论语》里的孔子那里早就奠定了基调。苏格拉底的对话与孔子的语录就是最好的标志。而且，这个差异至今仍然无法沟通。 中国的教育注重记忆与背诵，总感觉如果学生没有记住与背诵出一些什么东西，那么教育就是空白的。因此，我们总是容易见到有形的东西。

孔子诛杀少正卯?

作者： 许锡良   来源： 国学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊

描述： 事起的缘由 最早记载孔子杀少正卯一事的是在《荀子》一书中。文中写道：“孔子为鲁摄相，朝七日，而诛少正卯。门人进问曰：‘夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始（先）诛之，得无失乎？’孔子曰：‘居！吾语女（汝）其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。

浪漫孔子

作者： 郭小琲   来源： 国学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 超越现实   孔子   理想追求   《论语》   浪漫  

描述： 孔子是浪漫的，只要你用心读《论语》，《论语》中就会走出一个浪漫的孔子。当然，这浪漫不是少男少女手中的玫瑰，而是超越现实满怀热情的理想追求。

老子和孔子

作者： 余秋雨   来源： 国学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子   司马迁   孔子   学术界  

描述： 一 老子这个人太神秘了,连司马迁写到他的时候也是扑朔迷离,结果,对于他究竟比孔子大还是比孔子小,孔子到底有没有向他问过礼的问题,历来在学术界颇多争议。我的判断很明确,老子比孔子大,孔子极有可能向他问过礼。做出这种判断的学术程序很复杂,不便在一篇散文中详细推演。 记得曾经在美国休斯敦中央银行大礼堂里讲中国文化史,有一位华裔历史学家递纸条给我,说他看到有资料证明,老子比孔子晚了一百多年,请我帮助他做一点解释。

“子见南子”的现代官司

作者： 暂无 来源： 国学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏   山东省   历史地位   新文化   孔子   曲阜   林语堂   子见南子   孔祥熙   何思源  

描述： 门前演戏 《子见南子》的剧本，由林语堂创作于1928年，发表在鲁迅和郁达夫合编的《奔流》月刊1卷6期上。 主要情节是，孔子周游到卫国，卫灵公的夫人南子，要创办“男女同学”的“六艺

从儒学认识今人精神历史来由

作者： 张岂之   来源： 国学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 世界历史   中国传统文化   儒家思想   创新性发展   儒家学说   儒学   创造性转化   精神  

描述： “孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。”“研究孔子、研究儒学，是认识中国人的民族特性、认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径。”今天，我们对儒学进行创造性转化、创新性发展，需要把握儒学的发展历程和对今人精神的深刻影响。

君子儒与小人儒

作者： 暂无 来源： 国学 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   儒家学派   代表人物   子游   子夏   张氏   荀况   无为   道德修养   君子  

描述： 子谓子夏曰:"女(汝)为君子儒,无为小人儒(你要做君子儒,不要做小人儒)。"初看此章,不禁要问:怎么"儒"还有"君子"、"小人"之分?能称得上"儒"的人,应该是具备了一定道德修养的,不至于还会是"小人"吧。其实,早期儒家学派的一位代表人物——荀况就曾在著作中提到过。在《荀子·非十二子》篇中,荀子认为:"弟佗其冠,衶禅其辞,禹行而舜趋,是子张氏之贱儒也。正其衣冠,齐其颜色,嗛然而终日不言,是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事,无廉耻而耆饮食,必曰君子固不用力,是子游氏之贱儒也。"

跟道家学大气 跟佛家学静气 跟儒家学正气

作者： 暂无 来源： 国学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊

描述： 中国文化中最重要的概念之一，就是气，所谓元气；中国人最重视的精神之一，也是气，所谓人活一口气。养气，是中国人最重要的修养工夫。中国文化儒释道三大家，也无一不着力于养气工夫。主要养的气虽有差异，却都是根本之气，源头之气。养好这三气，静可守一心之妙，动可达天地之奥，行可成中正之道，乃成大人。 跟道家学大气 道家的特质，就是“大”，眼界大，气象更大，直至大象无形、大音希声。