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- 浪漫孔子
- 作者： 郭小琲 来源： 国学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 超越现实 孔子 理想追求 《论语》 浪漫
- 描述： 孔子是浪漫的，只要你用心读《论语》，《论语》中就会走出一个浪漫的孔子。当然，这浪漫不是少男少女手中的玫瑰，而是超越现实满怀热情的理想追求。
- 六朝士人的处世哲学与理想追求
- 作者： 暂无 来源： 苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 处世哲学 士人 理想追求 六朝 玄学
- 描述： 玄学作为儒、佛、道等多家思想交融糅合后产生的新哲学思潮,其内部诸因素并未达到实质性的融合,特别是强调伦理本位的儒家与提倡人格自由的道家,无论是在现实的处世态度还是理想境界的理论构建上都存在着差异。正统玄学理论并未能从根本上解决其中的矛盾,从而使六朝名士于内外两难中产生了双重人格,其处世哲学与理想追求也呈现异化的倾向。然而,六朝后期的士族文人逐步将玄学两大理论家王弼与郭象所构建的超越的精神境界现实化、世俗化,它体现在名士的认知方式、典型的文化行为中,更体现在六朝后期人们对理想世界追求日趋平淡冲和的色彩中。
- 外儒内道:大学去行政化的策略
- 作者： 暂无 来源： 教书育人 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 行政机构 外儒内道 社会责任 现代大学制度 外在价值 理想追求 学术活动 学术权力 行政化 大学组织
- 描述： 大学行政化的弊端虽然表现在当下的大学之中,但其根源却在历史与文化的深处,发端于社会政治与行政制度的现实土壤。大学去行政化的目的在于把异化为行政机构的大学回归为作为学术与文化机构的大学,而走外儒内道之路是大学去行政化的现实策略。就大学而言,外儒强调的是大学的社会责任与外在价值,内道反映的是大学的理想追求与内在价值。相对于外儒而言,内道要求的是大学的发展要合乎大学的逻辑,要有理想的追求与对现实的超越。制定大学章程是实现
- 外儒内道:大学去行政化的策略
- 作者： 暂无 来源： 教书育人·高教论坛 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 行政机构 外儒内道 社会责任 现代大学制度 外在价值 理想追求 学术活动 学术权力 行政化 大学组织
- 描述： 大学行政化的弊端虽然表现在当下的大学之中，但其根源却在历史与文化的深处，发端于社会政治与行政制度的现实土壤。大学去行政化的目的在于把异化为行政机构的大学回归为作为学术与文化机构的大学，而走外儒内道之路是大学去行政化的现实策略。就大学而言，外儒强调的是大学的社会责任与外在价值，内道反映的是大学的理想追求与内在价值。相对于外儒而言，内道要求的是大学的发展要合乎大学的逻辑，要有理想的追求与对现实的超越。制定大学章程是实现儒道会通，内外融通的有效途径，可以使大学既入世又不失去大学的特质，既有治平之志与现实精神又不失超旷适足之学术襟怀，从而彰显在内部治理中以学术进步为核心理念的大学行政之道，实现儒道互补，并在现实形态上呈现出“内圣外王”的大学气象。 《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》(公开征求意见稿)首次以政府的名义表达了对于大学去行政化的积极态度。虽然在《纲要》中看到了“去行政化”与落实大学自主权的文字，但文本的明晰与近三十年我国高等教育改革的现实并不足以打消社会的疑虑。据笔者的观察，学者的立场主要从学理上依据大学的逻辑与理念批判了大学行政化的种种积弊，呼吁大学组织学术性的彰显与学术权力的回归；大学校长们更多的是从实际办学的操作层面上思考大学的生存与发展；公众则对大学去行政化的期待大多反映在取消大学的行政级别上，认为大学行政化的根源在于大学行政级别的设定上。
- 苏轼融合儒道佛的特色
- 作者： 暂无 来源： 重庆师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛禅 存在意义 独善 审美境界 儒道佛 穷达 理想追求 苏轼 儒家 学佛
- 描述： 苏轼在中国美学史上的典型意义,突出表现在他融合了儒道佛的思想。在他之前,唐朝就有王维、白居易、司空图等人接受儒、道、佛的思想影响,即所谓“儒教饰其身,佛教治其心,道教养其寿”,三者互不相妨而成一心。宋代理学就以“月映万川”的看法,使儒家与佛老相融合,成了三教归一。从总趋势看,是三家融合;从其内部看,却充满了出世与入世的矛盾,理想与现实的矛盾,情感与道德的矛盾,消极与积极的矛盾。心
- 《金瓶梅词话》是一部探讨人生的小说
- 作者： 暂无 来源： 明清小说研究 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 个体性 世俗社会 金瓶梅词话 资本主义萌芽 政治小说 理想追求 思想结构 西门庆 人生观 吴月娘
- 描述： 《金瓶梅词话》(以下简称《词话》)在对世俗社会如实地描摹中,自然而然地流露出了一种既充溢着时代气息又残留着历史陈迹的多维的思想观念。其中,既有儒家的又有释道两家的,还有城市商品经济发展到出现资本主义萌芽期所表现出来的异乎于以往的重视个性、肯定人欲、无所顾忌地执着追求快乐幸福的新意识。作者正是以这种新意识为基础,纳融整合了儒、释、道思想,形成了以探讨人生为主体的思想结构。这