把《金瓶梅》的作者还给苍山兰陵(上)

作者： 暂无 来源： 临沂师专学报 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 金瓶梅   万历年间   金瓶梅词话   兰陵笑笑生   吴晗   隆庆年间  

描述： 改，发现了大量被删去的有价值的资料，且书前有一欣欣子所作之序，三次明言此书为兰陵笑笑生所作。经明史专家吴晗据书中内证研究认为：１．此书最接近原刻本；２．《金瓶梅》写成年代当在明隆庆２年（１５６８）至万历３４年（１６０６）之间?

张竹坡年谱简编：张竹坡与《金瓶梅》研究之一

作者： 暂无 来源： 江苏师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 十七年   中国文学   张氏   徐州   金瓶梅词话   同治   康熙   张竹坡   族谱   十三年  

描述： 清圣祖康熙九年庚戌(1670)一岁七月二十六日,竹坡生于徐州。①五月六日,颁发《冯太孺人晋封太宜人诰命》、《授铎奉政大夫配蔡孺人再赠宜人继配蔡孺人晋封宜人诰命》。(《张氏族谱·诰命》)秋,河溢。(同治《徐州府志》卷五下《记事表》)现存《金瓶梅词话》刊刻五十四年。(据万历丁已序)竹坡家族近支年岁之可考者:曾祖父应科卒三十九年。(《族谱·族名录》,本谱未注出处者同)祖父垣殉难二十五年。祖母冯氏六十三岁。大伯父胆五个七岁。解甲归里十六年。(《族谱·传述》录张胆《自述》)大伯母孔氏四十八岁。二伯父铎三十四岁。在云南临安司马任。(《族谱·传述》录张道渊《奉政公家传》)

论《金瓶梅》中儒释道的双重效应

作者： 暂无 来源： 明清小说研究 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 水浒传   封建社会   三国演义   儒家思想   金瓶梅词话   传入中国   双重效应   西门庆   儒释道思想   正面效应  

描述： 佛教自东汉传入中国,后来在中国扎根并使佛教中国化以后,我国封建社会里的历代统治阶级即都以儒释道思想作为统治思想。六朝以后的中国文学莫不受到儒释道的影响,只是各个作家、各个作品受到影响的侧重点不同而已。明代小说大盛,但无论是《三国演义》、《水浒传》,还是后来的《三言》、《二拍》,都莫不深受儒释道的熏染。万历年间刊板问

关于《金瓶梅》作者的二十三说

作者： 暂无 来源： 江汉论坛 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 金瓶梅词话   中国文学史   兰陵笑笑生   王世贞   袁中郎   李开先   贾三近   西门庆   大名士   袁中道  

描述： 《金瓶梅》作为一部伟大的奇书,作者属谁,至今不明,实在是令人遗憾的.为研究计,笔者查检了多种史料,将古人与今人的《金瓶梅》作者之说一一拈出,计得二十三种.现大体按时间先后一一开列于次,以备考稽.一、绍兴老儒说明袁中道《游居柿录》卷九,第979条曰:旧时京师,有一西门千户,延一绍兴老儒于家.老儒无事,逐日记其家淫荡风

《金瓶梅》的作者是山东峄县人——再与朱星先生商榷

作者： 暂无 来源： 徐州师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 水浒传   山东方言   金瓶梅词话   中国文学史   作者问题   兰陵笑笑生   王氏父子   王世贞   郑振铎   考证  

描述： 简单的回顾由一九三○年上溯至清初,关于《金瓶梅》的作者问题,一般人都认为是王世贞。立论的根据多是陋儒们荒诞不经的传说。其中,主要的故事是说,严嵩当国之时,王氏父子曾对其恶谑,并用《清明上河图》的赝品欺骗了严家,以致被祸。王世贞(元美)为了报杀父之仇、写成此书,涂上毒药、送给严嵩的儿子严世蕃(东楼)阅读,一来暗讥严家闺门淫放,二来企图将他毒死。如:

《金瓶梅词话》是一部探讨人生的小说

作者： 暂无 来源： 明清小说研究 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 个体性   世俗社会   金瓶梅词话   资本主义萌芽   政治小说   理想追求   思想结构   西门庆   人生观   吴月娘  

描述： 《金瓶梅词话》(以下简称《词话》)在对世俗社会如实地描摹中,自然而然地流露出了一种既充溢着时代气息又残留着历史陈迹的多维的思想观念。其中,既有儒家的又有释道两家的,还有城市商品经济发展到出现资本主义萌芽期所表现出来的异乎于以往的重视个性、肯定人欲、无所顾忌地执着追求快乐幸福的新意识。作者正是以这种新意识为基础,纳融整合了儒、释、道思想,形成了以探讨人生为主体的思想结构。这

试论《金瓶梅词话》后二十回

作者： 暂无 来源： 绥化学院学报 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 经济   集体创作   金瓶梅词话   作者问题   十个方面   西门庆   吴月娘   怪现象   泰山   潘金莲  

描述： 近年关于《金瓶梅词话》(以下简称《词话》)的作者问题已成为一个热门话题。据不完全统计,被提出的作者,已多达四十余人。除了被明人沈德符认定为“陋儒补作”的五十三至五十七这五回之外,一般是把百回本的《词话》当作一个整体看待的。当然,也有学者认为,《词话》并非成于个人,而是集体创作。我个人赞同后一说。我读《词话》时,总觉得与前八十回相比,后二十回颇有一些特殊之处。为了说明问题,本文将列举十个方面的论据,并作粗浅分析,以供同好者讨论。

再论《金瓶梅词话》的成书

作者： 暂无 来源： 明清小说研究 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 初刻本   艺人   词话本   金瓶梅词话   万历   再论   日记   崇祯本   西门庆   成书问题  

描述： 《金瓶梅》的成书问题,可以分作“词话本”的成书和“崇祯本”的成书两个部分来研究。对“词话本”的成书,笔者曾谈过一点粗浅的看法。兹就《词话》中的五回“赝作”及其相关问题,再谈谈“词话本”的成书问题。沈德符《万历野获编》卷二十五有一条记载《金瓶梅》及有关的传闻,其中关于五回“赝作”是这样说的:“然原本实少五十三回至五十七回,遍觅不得,有陋儒补以人刻,无论肤浅鄙俚,时作吴语,即前后血脉,亦绝不贯串,一见知其赝作