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- 又见“诽谤孔子”案件
- 作者： 暂无 来源： 法学杂志 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏后裔 孔子 子见南子 诽谤孔子
- 描述： 1929年的诽谤孔子指控,是向当时的国民政府教育部提出的。按照当时的刑法,孔氏后人完全可以向司法机关正式起诉,并打赢那场官司。可惜他们没有借助法律武器,只想用政治手段解决问题。今天,孔健先生提出的诽谤孔子指控,同样没有付诸司法,只是诉诸网络舆论。因为我国现行《刑法》没有侮辱或诽谤已死之人的规定,更没有关于死者的直系血亲有告诉权的规定。此外,他们也不可能在民法上找到诉诸法律手段的依据。本案争论双方到底所争何事,以及为何有这样的争论。我们已经不能从谁进步谁落后、谁革命谁保守、谁合法谁非法这样的角度来讨论了。民族精神信仰或寄托问题,可能不仅仅是反封建、反传统就能解决的。本文实质上是在借诽谤孔子的话题反省宗教情感、神圣信仰与我国现行法律的关系。
- 政治变迁与文化重建
- 作者： 杨政 来源： 山东大学 年份： 2006 文献类型 ： 学位论文 关键词： 子见南子 文化重建 政治变迁
- 描述： 近代中国对于中国文化的讨论和重建，始终是和民族国家的理念联系在一起，而民族国家和国民身份的塑造从本质上说是政治性的，因为它是国家政治认同的基础；但同时它又是文化性的，以文化为中介，表达对民族和国家的认同，这就使中国文化重建涉及政治并从政治上介入到社会。 五四主要完成的是对旧传统和旧文化体系的破坏，接下来就面临文化建设的问题，激进的自由主义者提出了“全盘西化”：“现在世界的趋势，既不容许我们复返古代的文化，也不容许我们应用折中调和的办法；那么，今后中国文化的出路，惟有努力去跑彻底西化的途径。”中国式的自由主义试图与西方文明产生共鸣，但在心灵层面上，他们无法摒弃民族固有的精神图腾——五四先贤可以宣称摧毁儒教传统，但事实上他们尽管可以接受却很难理解儒教精神以外的信仰。 1928年南京国民政府建立，新派人物开始初步掌握文教系统的行政权。加之时代的发展，新思想的传播和社会的现实需要，在文教系统内部要求改革旧的文教政策，制定符合中国现实国情的文教方针的呼声越来越强烈。国民政府对此的回应，是从孙中山建国思想中寻找理论依据，用三民主义的基本精神构建训政时期新的文化教育宗旨，政府成为文化重建的主导性力量。 文化重建中如何对待传统历来都是焦点问题，南京政府的做法体现出扬弃的色彩，既宣扬新的理念，又对传统的儒家文化表现出足够的尊重和继承。一是重视其长期以来对普通民众心理形成的传统惯性作用力，在新政府初建时期，借助其道德教化的作用以抚慰民心，争取民意。二是国共分裂之后，借助孔子及其儒家思想的传统地位，希望将孔子所提倡“固有道德智慧”作为“共产主义根本之铲除”的一把利器，发掘其新作用。 在此背景下发生的“《子见南子》一案”成为检验南京政府新的文化政策和文化重建工作成果的试金石。山东省立二师历来具有激进传统，国民政府北伐军进驻山东不久，学生在驻地曲阜上演了《子见南子》，史无前例地将孔子的形象搬上舞台，以戏剧的形式加以表现。孔氏族人长久以来深受反孔思潮的冲击，愤懑情绪越积越深，《子》剧的上演成为一个爆发口，他们控诉至国民政府，成为一桩公
- 在史料空白处填补情感 评昆剧《孔子之入卫铭》
- 作者： 刘轩 来源： 上海戏剧 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 哲理思辨 北方昆曲剧院 儒家思想 戏剧冲突 上海大剧院 弥子瑕 蒯聩 子见南子 知其不可而为之 儒家学说
- 描述： 北方昆曲剧院近年来在锐意创新方面颇多努力,五月底上演于上海大剧院的《孔子之入卫铭》便是一例。剧本故事源于《论语·雍也》中记载的颇为著名的一段公案,即“子见南子”。原文只有简洁的两句话:“子见南子,子路不悦。孔子矢之曰:‘予所否者,天厌之!天厌之!’”剧作者以此为线,敷衍出孔子在卫国经历的一系列波云诡
- “子见南子”的现代官司
- 作者： 暂无 来源： 国学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏 山东省 历史地位 新文化 孔子 曲阜 林语堂 子见南子 孔祥熙 何思源
- 描述： 门前演戏 《子见南子》的剧本，由林语堂创作于1928年，发表在鲁迅和郁达夫合编的《奔流》月刊1卷6期上。 主要情节是，孔子周游到卫国，卫灵公的夫人南子，要创办“男女同学”的“六艺
- “子见南子”的现代官司
- 作者： 暂无 来源： 时代教育·先锋国家历史 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏 山东省 历史地位 新文化 孔子 曲阜 林语堂 子见南子 孔祥熙 何思源
- 描述： 这不仅仅是孔氏族人和"曲阜二师"之间有关名誉问题的争论,而是涉及到如何评价孔子,以及孔子新的历史地位的大问题。
- “子见南子”与前人注疏
- 作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏 论语 子路 国民政府教育 孔子 前人著述 注疏 林语堂 子见南子 图书馆
- 描述： 二十年代末,曲阜第二师范演出林语堂改编的《子见南子》独幕剧,被孔氏族人以“孔氏六十户”名义,向国民政府教育部呈控,山东教育厅经手查办。被告二师校长宋还吾一再据理申辩,结果还是被撤职。《集外集拾遗补编》曾辑录此案的资料。最近,从图书馆借来刊载林剧的《奔流》杂志,我读后觉得这个剧本的主旨在于表现孔教与艺术的冲突,并没有“侮圣”的意思。尽管剧本没有表现出孔子的智虑明达,但作者怀着善意却是明显的。我甚至觉得作者过于拘泥于史料,所有细节几乎都取自前人著述。其中南子所唱歌词,曾被“六十户”指斥为“丑态百出,亵渎备至,虽旧剧中之《大锯缸》、《小寡妇上坟》,亦不是过。”可是这唱词也非杜撰,而是取自《诗经》鄘风《桑中》。故宋还吾答辩书有这样的讥讪语:“原呈以《桑中》一篇比之《小寡妇上
- 孔子名誉权官司
- 作者： 暂无 来源： 时代教育(先锋国家历史) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏 山东省 新文化 孔子 南京国民政府 林语堂 子见南子 话剧 孔祥熙 何思源
- 描述： 一场话剧,试图将孔子从"圣人"还原成"有情有欲,有血有肉的人",却成为"倒孔"与"尊孔"两派交锋的舞台,进而搅动中国上下。
- 张敦讷即张默生先生
- 作者： 暂无 来源： 鲁迅研究月刊 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 国文 右派 山东省 师范学校 国民政府教育 系主任 中学校长 蔡元培 林语堂 子见南子
- 描述： 一九二九年六月,山东省立第二师范学校(在曲阜)师生演出林语堂编《子见南子》话剧,孔府以“侮辱孔子”等罪名纠集族人越级向国民政府教育部控告校长宋还吾。孔祥熙主张严究,蔡元培先生和教育部长蒋梦麟则认为孔氏族人不应小题大做。从