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- 文献学家王立中的生平与学术考述
- 作者： 暂无 来源： 图书馆杂志 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 城南草堂 文献学 蔡元培 胡元吉 王立中
- 描述： 王立中是民国时期卓有成就的文献学家。他师从晚清硕儒程朝仪,后在安徽黟县从事教育多年,多次参与民国时黟县的较大历史事件。王立中收藏古籍宏富,在文献学领域做出过重大贡献。著有《俞理初先生年谱》、《文中子真伪汇考》、《城南草堂曝书记》等一批有影响的文献学著作。解放后,王立中作为作为恶霸地主被枪毙。他的一生颇具悲剧色彩,但就其对学术的贡献来说,还是不可抹煞的。
- 辜鸡铭：北大讲台上的狂儒
- 作者： 暂无 来源： 高中生(青春励志) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 鸡 北京大学 教员 自由 蔡元培 学术氛围
- 描述： 1916年12月的一天，蔡元培于袁世凯死后，被任命为北京大学校长，1917年1月正式到任后，他对北京大学进行了一系列整改，要求教员一律按聘约合同合作，水平低下的即使外籍学者也必予解雇，而且特别强调自由的学术氛围，强调：对于教员，以学识为主……其在校外言行，悉听自由。
- 赌博与近代士林风气散论
- 作者： 暂无 来源： 史学月刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 徐志摩 士林风气 胡适 士大夫 近代知识分子 麻将 毛泽东 蔡元培 梁实秋 少年中国学会
- 描述： 赌博与近代士林风气散论涂文学提到赌博，人们总不免将其与市井中人、帮会无赖、商贾政客连在一起，很少想到清雅狷介的士大夫也会涉足赌界，甚至沉湎其中的。的确有不少文化人以卫道者自居认赌博为不耻，＂考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之事；以劫杀...
- 张敦讷即张默生先生
- 作者： 暂无 来源： 鲁迅研究月刊 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 国文 右派 山东省 师范学校 国民政府教育 系主任 中学校长 蔡元培 林语堂 子见南子
- 描述： 一九二九年六月,山东省立第二师范学校(在曲阜)师生演出林语堂编《子见南子》话剧,孔府以“侮辱孔子”等罪名纠集族人越级向国民政府教育部控告校长宋还吾。孔祥熙主张严究,蔡元培先生和教育部长蒋梦麟则认为孔氏族人不应小题大做。从
- 辜鸿铭:北大讲台上的狂儒
- 作者： 暂无 来源： 半月选读 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 袁世凯 学生 教员 北京大学 辜鸿铭 大学校长 蔡元培 北大 聘约合同 讲台
- 描述： 1916年12月26日,蔡元培于袁世凯死后,被任命为北京大学校长,1917年1月4日正式到任,对北京大学进行了一系列整改,教员一律按聘约合同合作,水平低下的即使外籍学者也必予解雇。而且特别强调教师的自由学术空气,强调:对于教员,以学诣为主……其在校外言行,悉听自由。
- 大儒狂士梁漱溟
- 作者： 暂无 来源： 文史春秋 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 韩复榘 乡村建设 国民党 中国民主政团同盟 新农村建设 毛泽东 中国问题 梁漱溟 蔡元培 辛亥革命
- 描述： 梁漱溟一生壮逸,堪称传奇:他出身名门,父亲投水殉节而动天下,他人生的开端已不同凡响;他只有中学文凭,却被蔡元培延聘北大,成为美谈;他曾试图自杀,最终却弃佛从儒,成为一代大儒,有"中国最后一位儒家
- 刘师培生平学术年谱简编
- 作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 袁世凯 民国 学术 晏子春秋 钱玄同 刘师培 蔡元培 生平 章太炎 年谱简编
- 描述： 刘师培(1884—1919),字申叔,又名光汉,号左盒,江苏仪征人,世居扬州,祖上以经学名家。刘师培天资绝异,年十二,即读毕四书五经;年十八,应童生试,县试、府试、院试皆
- 刘师培生平及学术综述
- 作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 袁世凯 左传 学术综述 民族民主革命 刘师培 刘文淇 蔡元培 生平 章太炎 戴震
- 描述： 刘师培(1884—1919),字申叔,又名光汉,号左(?)。江苏仪征人,世居扬州。曾祖刘文淇、祖刘毓崧、伯父刘寿曾皆以治《左传》名家。1902年,刘师培中式成举人,1903年会试不第。至上海,结识章太炎、蔡元培、张继及爱国社诸人,改名光汉,著《攘书》及《中国民约精义》等,声名大振,时人将之与
- 儒教研究史料补
- 作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 袁世凯 研究史 严复 孔子的学说 孔教会 儒教是教说 康有为 宗教 蔡元培 张之洞
- 描述： 有幸先睹苗润田教授《儒学：宗教与非宗教之争──一个学术史的检讨》（苗文）一文，该文所述十九、二十世纪之交关于儒教是教、非教的争论，对学术界认识儒教问题争论的由来多有帮助，进而对认识儒教是教非教、再进而认识传统文化的性质，也都多有帮助。可巧笔者刚刚撰完《中国儒教史》，对这段历史也略有涉猎。然而由于《中国儒教史》面宽时长，许多地方只能粗线条处理。见苗文所载民初狄郁《孔教评议》等文引文，前所未睹，受益良多。然而尺有所短，寸有所长。《中国儒教史》线条虽粗，也似有苗文所未及者，或苗教授已知但未能被载者，故作《儒教研究史料补》，以续苗教授貉尾之一二。儒者不认为儒教非教苗文说“最早提出儒学宗教论观点的是康有为”，似有不妥，康有为一语出在1886年，距清朝灭亡还有25年，康有为是清朝臣子，《清史稿》亦有专传，康有为的意见，似不宜与接受了近代治学方法来研究中国传统学术者比类，国康氏更多地当是被研究者。此其一。其二，笔者所补充的是，康氏的意见，实非新创。“儒教”连缀，最早见于《史记》：“鲁人皆以儒教”以游侠列传》）后世遂以儒佛道三教并提，无人觉得有什么不妥，所争仅在是非，不在教与非教；孔与释、老齐圣，虽不断有人提出异议，然所争仅...