《逸周书》源流及研究史述略

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 研究史   《汲冢周书》   《逸周书》   《周书》  

描述： 先秦典籍《逸周书》,又名《周书》,隋唐以后亦称《汲冢周书》。该书在历史上的流传和研究情况复杂。晋代孔晁为《逸周书》作注,开启了《逸周书》研究的先河。孔晁之后、南宋以前,征引《逸周书》的较多,但注释者少,且自晋代孔晁到明代章檗,《逸周书》全书都没有得到过系统校注。到了清代,《逸周书》受到冷落的情况得到很大改观,清人在孔晁注的基础上多有集释,梓行了数十种著作。而近四十年来,《逸周书》逐渐成为学界的一个研究热点,特别是近年来随着出土文献如清华简的不断发现,学者关于《逸周书》的研究越来越广泛,注译和全面研究的著作也越来越多。

余大钧教授简介

作者： 暂无 来源： 蒙古学信息 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 北方民族史   研究动态   内蒙古大学   研究史   金帐汗国   蒙元史   学术论文   大学学报   蒙古史研究   王国维  

描述： 至 195 1年 7月在上海育才中学读初中。 195 1年 9月至 195 4年 7月在北京育英中学 (该校次年改为北京市第 2 5中学 )高中部学习。自小爱读文学、历史书籍 ,外文、数学、自然科学

“西南巨儒”郑珍

作者： 暂无 来源： 当代贵州 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉学   研究史   莫友芝   沙滩文化   同治年间   西南   郑珍   文字学   中文化   贵州遵义  

描述： 清咸丰、同治年间,郑珍、莫友芝以汉学而崛起于贵州遵义东乡沙滩,被人誉为"西南巨儒"。在他们的影响下,沙滩人才辈出,成为了文化之乡,"沙滩文化"亦成为黔中文化的亮点。郑珍自幼受教于祖父,12岁入遵义府城湘川书院就读,14岁随家迁居遵义禹门尧湾,师从大舅父黎恂。黎恂系嘉庆十九年(1814)进士,任过浙江桐乡知县,三次充任浙江乡试同考官。嘉庆二十九年(1819)父丧,黎恂购书数十箱运回,成为黔中藏书大家。黎恂在家养病时,一边研究史学、理学,一边教授子弟,门人中优

汤一介缘何拒称“大师”?

作者： 暂无 来源： 华人时刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 研究史   反对称   学术文化   哲学工作者   国宝级   心向往之   中西方哲学   儒藏   中国哲学   汤一介  

描述： 国学泰斗、北大国宝级教授汤一介于2014年9月9日逝世,享年87岁。这位戏称夫妻俩为"未名湖畔的两只小鸟"的"老鸟",独自停止了飞翔。汤先生著述丰富。《儒教、佛教、道教、基督教与中国文化》等众多学术专著为哲学研究史上不可不读的著作;其《学术文化随笔》等,清新隽永;主编的《20世纪西方哲学东渐史》等成为研究中西方哲学的经典。2004年,以77岁高龄担任《儒藏》总编纂。然而,汤一介生前多次拒称"大师"。在《汤一介传》中,就有章节以"反对称自己为大师"为题。在他看来,不仅他不是大师,这个时代也没有大师。

戴维先生百日祭

作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 研究史   湖南人   论语   帛书老子   浏阳   教育出版社   读书   戴维   文化研究   图书馆  

描述： 2011年12月23日七时五十分，吾友戴维因肝癌医治无效在浏阳中医院辞世，至今日整一百天。惟这百日来，戴维昔日那读书、买书成癖，为著述呕心沥血的种种情形，以及追悼会上亲友为之撕心裂肺、真诚惋惜的情景，至今仍萦绕脑际，时刻催促着我要为挚友写点文字祭奠，或许那样才可多释放一些我痛失良友的悲伤。 我与戴维的初次相识是在1983年的秋天，那时先师邓潭洲先生尚未调回省社科院，仍在湖南人民出版社政理室做编辑工作，我则在人民社辞书编辑室。我们都住在上大垅的省出版局宿舍，邓老师住四楼，我在六楼，我就是有一天晚饭后上邓老师家见到戴维的。那时他才十八岁，小伙子高挑清瘦，隆鼻深眼，言行举止彬彬有礼。通过邓老师介绍，知道戴维也是浏阳人，是个真正的读书人，从小偏爱古文，在浏阳一中读高中时就喜欢中国哲学，儒、释、道的书都看；现在在长沙商业财经学院读二年级，专业课之外就到图书馆去借书，目前正在借阅各家关于《老子》的著述。我很高兴能结识这个年轻的读书友，但当时怎么也不会想到他在大学一年级就开始钻研《老子》，还经常向邓老师请教，书信向任继愈、许抗生等哲学家请益，并开始完成其十五万字的《帛书老子校释》初稿。此后我们竟各忙各的，一别而十多年不见。

儒教研究史料补

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 袁世凯   研究史   严复   孔子的学说   孔教会   儒教是教说   康有为   宗教   蔡元培   张之洞  

描述： 有幸先睹苗润田教授《儒学：宗教与非宗教之争──一个学术史的检讨》（苗文）一文，该文所述十九、二十世纪之交关于儒教是教、非教的争论，对学术界认识儒教问题争论的由来多有帮助，进而对认识儒教是教非教、再进而认识传统文化的性质，也都多有帮助。可巧笔者刚刚撰完《中国儒教史》，对这段历史也略有涉猎。然而由于《中国儒教史》面宽时长，许多地方只能粗线条处理。见苗文所载民初狄郁《孔教评议》等文引文，前所未睹，受益良多。然而尺有所短，寸有所长。《中国儒教史》线条虽粗，也似有苗文所未及者，或苗教授已知但未能被载者，故作《儒教研究史料补》，以续苗教授貉尾之一二。儒者不认为儒教非教苗文说“最早提出儒学宗教论观点的是康有为”，似有不妥，康有为一语出在1886年，距清朝灭亡还有25年，康有为是清朝臣子，《清史稿》亦有专传，康有为的意见，似不宜与接受了近代治学方法来研究中国传统学术者比类，国康氏更多地当是被研究者。此其一。其二，笔者所补充的是，康氏的意见，实非新创。“儒教”连缀，最早见于《史记》：“鲁人皆以儒教”以游侠列传》）后世遂以儒佛道三教并提，无人觉得有什么不妥，所争仅在是非，不在教与非教；孔与释、老齐圣，虽不断有人提出异议，然所争仅...

孔子、孟子、荀子说《诗》之比较

作者： 暂无 来源： 文史知识 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   研究史   说诗   论语   孔子   诗经   重大作用   孟子   道德修养   引诗  

描述： 孔丘、孟轲、荀况是先秦儒家大师,他们在谈话或为文时都曾引用《诗经》中的诗句,并且做过评论。据粗略统计,《论语》记述孔子引诗言诗20次,《孟子》记孟子言诗40次,《荀子》中则有90次。因为《诗经》是儒门弟子的必修课,自汉代起就极受重视,所以这些引诗言诗在《诗经》研究史上产生过重大作用,嗣后,逐渐形成了完整的儒家《诗经》理论,影响着两千年的《诗经》研究。然而仔细比较,这三位大师的引诗说诗风格又各不相同。

法国汉学研究史概述(下)

作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 研究史   《史记》   第一次世界大战   历史主义   印度支那   汉学家   法国汉学   伯希和   民间宗教   高等师范学校  

描述： 二 二十世纪 在谈及二十世纪上半叶法国汉学研究史之前,正如我已经说过的,在叙述时应该排除不属于历史的现实,原则上现在在世的汉学家的作品和评论也不在考虑之列……下面,我将回顾一下,直到本世纪中叶一些使这一学科享有盛誉的重要人物…… 完全主导本期第一阶段的人物,是我已故的老师沙畹(Edouard Chavanne 1965—1918),象他在法兰西学院的前辈儒莲在世时一样,他是整个西方世界公认的汉学大师。我实在不能详尽了解他那浩如烟海的著作,尤其是他作为一个历史学家,其作品几乎涉及各个领域。他的作品,以其重视自儒莲以来,在历史学、哲学研究中所取得的进步而形成的新的方法论为人敬服。沙畹出身于一个在宗教战争中由法国移居瑞士的新教徒家庭,由于家庭的熏陶,养成了严格要求自己,一丝不苟的性格。他得益于当时在法国最高学府所受到的教育,毕业于巴黎高等师范学校。他的校长是一位古代艺术史学家,引导他进行对中国的研究。当时唯科学主义和唯历史主义风行法国,而沙畹也无形中或多或少地在上个世纪末的青年时代吸取了这种思想。