衢州学院特色库

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近代成都道教活动管窥———从《八字功过格》说起: 作者： 暂无 来源： 四川大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2001 文献类型： 期刊 关键词： 成都近代道教 功过格 传统道德; 描述： 等士绅名流的长期努力是分不开的。近代成都道教教势虽不及儒教、佛教、天主教、新教之盛 ,但尚能维持局面。其活动特征是 :(1)趋于平实 ;(2 )混三教为一 ,在奉道士绅中以儒教为主 ;(3)火居道或在宫观

试论《石音夫醒迷功过格》对儒释道三教的看法: 作者： 暂无 来源： 新世纪宗教研究 年份： 2003 文献类型： 期刊 关键词： 功过格 佛教道教善书理学黄黑豆; 描述： 《功過格》旨在將人所行的善與惡，分別記載而加以計數，因此常分為「功格」與「過格」。《太微仙君功過格》是檢記功過這類書之最早者。而《石音夫醒迷功過格》雖以「功過格」為書名，但卻和一般的功過格大不相同，沒有「功」條「過」條的表列方式及計數法，全書以小說的方式來書寫，反而略似宣講的寶卷。《石音夫醒迷功過格》是一本以道教感應思想和宋明理學相結合的勸善書，書中對「持齋」、「戒殺」及「誦經唸佛」等看法，與一般的勸善書不同。且其不以「出家」、「出世」為依歸，反而勸人由「在家」與「入世」做起，鼓勵從儒家的孝悌忠信等倫常著手，努力造福人群社會。其亦不主張剃髮出家、拜佛誦經過一生，也反對內外丹藥的燒煉鉛汞。修道即在實踐服侍父母、奉獻社會、有益於人民等倫常、道德，和宋明理學的內聖（格物、致知、誠意、正心）外王（修身、齊家、治國、平天下）之說法相近。只是理學僅在行人事，不涉及神仙，而《石音夫醒迷功過格》則認為盡人事即是修仙之方，神仙即由此而來。

陆世仪的儒学--——以社会实践为中心: 作者： 王慧燕 来源： 台湾大学 年份： 2013 文献类型： 学位论文 关键词： 敬天 功过格 同善会陆世仪经世明清之际乡约; 描述： 的朱子学者。而本论旨在以「社会实践」为讨论视角，藉以分析陆世仪在经世方面的内涵和表现。本文在讨论上，（1）首先，针对陆世仪的修身活动做分析，指出陆世仪在成德实践中，有意识地进行了修身凭藉的转换，而其

修身与化民：论明末清初功过格的儒学内涵: 作者： 方思翰 来源： 政治大学 年份： 2016 文献类型： 学位论文 关键词： 化民 功过格 《人谱》修身《汇纂功过格》儒学; 描述： 本文旨在透過對明末清初時功過格的文本考察，以突顯明清之際儒者參與功過格改造此一歷史現象背後之儒學內涵。由於明末清初此一特殊的時空背景造就了儒學現象的多元性，而在功過格改造此一層面便突顯了儒家「修身」與「化民」兩種實踐特質的突顯。功過格本為宗教性的修身指導手冊，藉由其因果報應、現世謀福等觀念以促使民眾修身改過；當功過格的特質為儒者們所注意，並將之轉為儒門所用，則我們便可以在其轉化的過程中看到儒者價值的權衡、在改造的過程中看到其用心所在。當然，所謂「儒門功過格」的興起，本文著眼於儒學內涵展現並與明清儒學思潮相

许逊教团与净明道——读《中国近世道教的形成》: 作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 1984 文献类型： 期刊 关键词： 中国宗教史许逊万寿宫 功过格 教团道教史忠孝基础研究净明道许真君; 描述： 在道教史上,有没有净明(忠孝)道这一教派?国内外道教史家对此研究甚少。日本秋月观哄先生(弘前大学教授、文学博士)著作的《中国近世道教的形成——净明道的基础研究》一书(创文社,1978年版)对此作了较为详尽的探讨和论述,作出了肯定的回答。该书是作者十多年来对道教特别是净明道研究成果的汇编,是他对“未开拓领域”(作者语)进行反复研究所作的有益尝试。作者认为,净明(忠孝)道是元初道士刘玉(玉真,1257—1310)继承晋代以来许逊仙道教团的说教所开创的新道教的一派,在道教史上、中国宗教史上,特别是对儒佛

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