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关键词

明末清初道德劝善思想溯源: 作者： 暂无 来源： 复旦学报(社会科学版) 年份： 2008 文献类型： 期刊 关键词： 《太上感应篇》道德劝善善书; 描述： 自明代末年,由袁黄、颜茂猷等儒家士人鼓动起来的一场道德劝善运动影响所及非常普遍,在整个清代经久不衰.本文主旨在于揭示三点:第一,通过对劝善思想的观念史的溯源性探讨,以说明明清之际劝善理论与儒学经典构成了某种文本上的诠释关系;第二,两汉经学时代的政治思想及魏晋隋唐的宗教思想,为晚明以降的劝善运动提供了丰富的思想资源;第三,宋以后渐趋明显的儒释道彼此冲撞、互为交织的文化现象,构成了明末清初劝善运动的重要思想背景.

岭南晚清小说《吉祥花》思想内容探微: 作者： 暂无 来源： 魅力中国 年份： 2010 文献类型： 期刊 关键词： 《吉祥花》善书思想; 描述： <吉祥花>是岭南晚清著名的民间小说家邵彬儒一部重要的圣谕宣讲小说集,其围绕康熙颁布的圣谕十六条和雍正的<圣谕广训>讲说善恶因果报应之故事,以达到劝善教化的功用.笔者通过阅读思考,试着探索、归纳其作为一本善书的主要思想内容.

民间善书的形成与教化：以《太上感应篇》为例: 作者： 暂无 来源： 鹅湖月刊 年份： 2011 文献类型： 期刊 关键词： 神律伦理道律伦理善恶报应善书太上感应篇天命司命; 描述： 善書基本上是建立在善惡報應的信仰情感上，不必仰賴高深的宇宙論與哲學觀，直接訴諸於宗教意識而來的生命安頓，堅定對神的信仰以及求得與神同在的終極歸宿。《太上感應篇》是民間最爲普遍流傳的善書，雖被歸類爲道教經典，實際是跨越了宗教的界限，廣泛地被儒釋道三教的接納與傳播，是民眾經常性讀誦與奉持的典籍，對民間社會產生深遠的影響，可以號稱爲「善書之祖」。此書的內容主要是根據《抱朴子》的〈對俗〉與〈微旨〉兩篇中有關勸善的主題加以整理貫串，而成，專門論及善惡報應，不涉及道教其他相關的教義與修持，其涵義極爲單調與平常，大多是用來規範人們的行爲，強調行善成仙的宗教目的。《太上感應篇》可以視爲善害的經典之作，其根本內涵就在於展現出「感應」的神聖體驗，這是傳統宗教最爲核心的信仰本質，「太上」則象徵由神的感通經驗轉向於道的修證體悟，契入宗教最高的終極境界以圓成生命。本文將集中探討此書形成的宗教目的與功能作用，追究其社會教化的倫理規範。

试论《石音夫醒迷功过格》对儒释道三教的看法: 作者： 暂无 来源： 新世纪宗教研究 年份： 2003 文献类型： 期刊 关键词： 功过格佛教道教善书理学黄黑豆; 描述： 《功過格》旨在將人所行的善與惡，分別記載而加以計數，因此常分為「功格」與「過格」。《太微仙君功過格》是檢記功過這類書之最早者。而《石音夫醒迷功過格》雖以「功過格」為書名，但卻和一般的功過格大不相同，沒有「功」條「過」條的表列方式及計數法，全書以小說的方式來書寫，反而略似宣講的寶卷。《石音夫醒迷功過格》是一本以道教感應思想和宋明理學相結合的勸善書，書中對「持齋」、「戒殺」及「誦經唸佛」等看法，與一般的勸善書不同。且其不以「出家」、「出世」為依歸，反而勸人由「在家」與「入世」做起，鼓勵從儒家的孝悌忠信等倫常著手，努力造福人群社會。其亦不主張剃髮出家、拜佛誦經過一生，也反對內外丹藥的燒煉鉛汞。修道即在實踐服侍父母、奉獻社會、有益於人民等倫常、道德，和宋明理學的內聖（格物、致知、誠意、正心）外王（修身、齊家、治國、平天下）之說法相近。只是理學僅在行人事，不涉及神仙，而《石音夫醒迷功過格》則認為盡人事即是修仙之方，神仙即由此而來。

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