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- 孔氏南宗研究
- 作者： 郭冰 来源： 浙江工商大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 衢州孔庙 衍圣公 孔氏南宗
- 描述： 南宋初年,部分孔氏族人在孔子第四十八世孙孔端友率领下随高宗南渡,最终在衢州定居,并在政府的支持下建立了衢州孔氏家庙。南迁的孔氏子孙在经历了元代的“孔洙让爵”事件后失去了孔子嫡裔身份所享有的诸多特权,其政治地位下降,人们对孔氏南宗的关注也逐渐减少。选取这一题目是出于对这一领域学术研究的反思。由于历史发展原因,孔氏南宗家族并没有流传下如同曲阜孔府那样丰富的史料,但是近现代学者仍然对其进行了多方研究,从家庙、家谱到族人生平、宗族规制,皆有所成。笔者考究众多学者之论断,往往赞服孔氏南宗情操之伟大,影响之深远,但细
- 孔氏南北宗裔若干世系考辨
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 南宗 北宗 衍圣公 世系
- 描述： 本文围绕南宋至元代中期孔子后裔衍圣公世系分为南北二宗后所产生的宗法地位之争,讨论了南北宗世系的转换机制、南宗首位衍圣公孔?的身世、南北合宗前的北宗世系争议等问题,区分了南宗与江南地区其他孔氏望族的关系,指出了衢州南宗家庙五支祠供奉的五位祭祖名氏,等等。
- 朱元璋礼敬孔裔
- 作者： 暂无 来源： 沧桑 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱元璋 曲阜知县 孔裔 衍圣公
- 描述： 明洪武年间,朱元璋在尊崇孔子之时,对其后裔也倍加礼遇。一方面,承宋、金旧制,封孔裔为衍圣公,且较之前代其地位更趋显赫。另一方面,以孔氏小宗世为曲阜知县,先后任此职者有孔希大等五人。此外,在赋税、法律等方面,孔裔亦享有一定的特权。孔裔作为孔子形象的现实存在,朱元璋对其特殊地位的肯定和礼敬,一定程度上显示了他尊崇儒术、建立文治社会的治国理念。
- 衍圣公孔胤植姻戚仝氏家族考——谱牒文献与儒学研究的一个视角
- 作者： 仝晰纲 来源： 齐鲁学刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 女真夹谷 衍圣公 姻亲 仝姓
- 描述： 仝姓源自女真夹谷氏,元末仕元抗明,元亡后洁身远遁。明成祖时,仝氏得以编氓,世世力农,富甲郓邑。自其九世祖仝朝式之女与六十五代袭封衍圣公孔胤植结为婚姻后,仝氏家族由单纯业农力耕的地方大族,逐渐发展成为耕读传家的书香门第。
- 清代皇帝祭孔与衍圣公陪祀之制初探
- 作者： 暂无 来源： 历史档案 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 清代 陪祀 祭孔 衍圣公
- 描述： 清代承袭历代祭孔礼制,在仪典、规制等方面逐渐完备和提升。康熙帝、乾隆帝亲至京师太学和阙里孔庙参与祭孔活动,使国家祭孔达于极致。在此过程中,孔子嫡裔衍圣公或是前往京师观礼、听讲,或是接引皇帝进入阙里孔庙,扮演了重要的陪祀角色。清廷将衍圣公纳入祭孔仪典,旨在通过其特殊的“圣裔”身份,来宣示礼奉先师、崇儒重道的治国理念,具有深刻的政治和文化意蕴。衍圣公在观礼、听讲和接引之余,也沟通庙墙内外,进一步广布了清廷的文教政策和统治思想。
- 蒙元时期衍圣公袭封考
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 主祀事 孔思诚 蒙元 儒臣 衍圣公
- 描述： 蒙元时期共有六任衍圣公:大蒙古国时期的孔元措、孔浈,成宗时期的孔治,仁宗至顺帝时期的孔思晦、孔克坚、孔希学。大蒙古国时期虽有数位"权袭封衍圣公",但只是权主祀事,并非实膺世爵。《阙里文献考》等志书记载孔思诚在孔治卒后袭爵达十年,并非历史真实。据曲阜现存元代碑刻可知,孔思诚未曾袭爵。蒙元统治143年间,衍圣公空缺的时间累计长达69年。曲阜圣裔得以袭爵,朝廷中儒臣的助力至为关键,跟皇帝对儒学的态度、孔氏族人的拥戴乃至孔氏族谱也有关系。
- 论清帝阙里祭孔与清前期统治合法性的确立*
- 作者： 暂无 来源： 云南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 清帝 祭孔 治统 衍圣公 道统
- 描述： 清朝以“异族”入主中原,统治合法性备受汉人士大夫的质疑与诘问。在此环境下,清前期(顺治至乾隆)诸帝切实学习儒家文化,贯彻文治策略,康熙、乾隆两帝还先后数次亲祭阙里孔庙。此举极大笼络了汉人士大夫群体,消弭着满汉畛域和华夷界限。同时,清帝通过阙里祭孔,将“道统”与“治统”集于己身,加强了君主集权。从孔氏后裔的观感变化和臣僚士大夫的积极回应中,可以看到阙里祭孔取得了良好成效。经过君臣之间的互动、调适与契合,清朝统治的合法性得以确立和巩固。以清帝阙里祭孔为研究切入点,也将加深我们对清代政治史的认识。
- 孔氏南宗家庙
- 作者： 暂无 来源： 海峡教育研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏南宗家庙 中国古代建筑 孔端友 孔氏家庙 建筑形制 衍圣公 浙江省衢州市
- 描述： 孔氏南宗家庙位于浙江省衢州市,是孔子第48世孙衍圣公孔端友随宋高宗南渡后被赐的家庙,也是我国目前仅存的两座孔氏家庙之一。其历经各代多次维修,至今仍保留有宋代的建筑形制和规模,对于人们研究和认识中国古代建筑、文化、教育、艺术以及祭祀制度等都具有重要意义。