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- 孔氏南北宗裔若干世系考辨
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 南宗 北宗 衍圣公 世系
- 描述： 本文围绕南宋至元代中期孔子后裔衍圣公世系分为南北二宗后所产生的宗法地位之争,讨论了南北宗世系的转换机制、南宗首位衍圣公孔?的身世、南北合宗前的北宗世系争议等问题,区分了南宗与江南地区其他孔氏望族的关系,指出了衢州南宗家庙五支祠供奉的五位祭祖名氏,等等。
- 浅谈溥儒的山水画艺术
- 作者： 王爽 来源： 耕耘录：吉林省博物院学术文集2012-2013 年份： 2014 文献类型 ： 会议论文 关键词： 南宗 北宗 文人画
- 描述： 溥儒是中国近代绘画史上成就卓著的艺术大师之一,他的山水画初沿"南宗",后习"北宗",画风疏散简淡,韵致飘逸,集中体现了历代文人画家的理想和追求。文章通过探寻溥儒早中晚三个时期的山水画艺术发展轨迹,论述了其绘画特色。
- 李道纯内丹思想的特色
- 作者： 暂无 来源： 聊城大学学报(社会科学版) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 中派 南宗 北宗 内丹 李道纯
- 描述： 李道纯从内丹哲学的视野出发,将老学与易学切换成内丹之道,确立起其内丹思想的两大基石,在此基础上李道纯将儒释思想融摄到内丹学理中去,开创了内丹学史上三教融合的新风,在丹法内容上,李道纯汇集了南北二宗丹法的特点,成为中派的实际开创者。
- 孔子世家大宗辨
- 作者： 郑艮安 来源： 杭州研究 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 元明 仁 人文科学研究 孔子 世家 北宗 南宗
- 描述： 孔子世家繁衍生息，道播世界，历来是我国人文科学研究的重点。宋时，孔端友随驾南迁，孔子世家分为南宗和北宗。元初，孔洙让爵，曲阜北宗得以世袭爵位相传，衢州南宗隐身民间，人世不显。元明以来，孔子世家发生大宗争执，焦点是“孔玢孔瑶谁为长？”“孔洙无子吗？”“孔彦绳谁之后人？”“孔祥楷与孔祥柯之争”。这四次大宗争执，致使当今社会不见一张正确的孔子世家大宗图。本文就此进行辨析，试图客观地画出一张孔子世家大宗图，献给世人，求教于同仁。[第一段]
- 金丹派南宗研究之新突破：评盖建民教授著《道教金丹派南宗考论》
- 作者： 暂无 来源： 世界宗教研究 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 丹道 内丹派 金丹派南宗 王重阳 全真教 中国传统文化 三大支柱 全真派 北宗 张伯端
- 描述： 道教是土生土长的传统宗教,它与儒、释二教共同构成中国传统文化的三大支柱,建构起中华民族的人文性格和价值取向。自东汉末年创立以来,道教就宗派纷呈、派别众多。南宋以降,金丹派开始出现“南宗”与“北宗”的分野。北宗指由王重阳所创立的全真派,而南宗则尊奉北宋张伯端的内丹学说,故又称为“紫阳派”。相对于北宗而言,有关南宗的学术研究亟待加强。盖建民教授新著《道教金丹派南宗考论——道派、历
- 关于“禅宗”的一点见解
- 作者： 暂无 来源： 美与时代(下) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 顿悟成佛 佛性 六祖慧能 禅宗思想 十二因缘 北宗 一心三观 佛教哲学 熏习 印度佛教
- 描述： 佛教产生于公元前6世纪的印度.东汉末年传入中土、之后在中国发扬光大。禅宗的兴起是中国本土佛教产生的标志、它与中国的儒、道哲学相互融合、发展了中国独有的文化现象。禅宗发展的转折人物是六祖慧能,他打破了北宗的"声闻熏习"的积劫成佛,发展为"一悟即入佛地"顿悟成佛的南宗佛派本文试从禅宗思想的发展来讨论佛教要解决的问题以及它与儒、道文化之间的异同。
- 略论《大丹直指》
- 作者： 暂无 来源： 中国道教 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 阴阳二气 相互作用 龙门派 道教 日月运行 清心寡欲 五行相生 北宗 提取 邱处机
- 描述： 《大丹直指》是道教北宗修真经典,现略陈所学体会,以就教于明哲。一、作者及其丹法宗旨《大丹直指》系道教北宗全真系龙门派创始人邱处机著。邱处机主张清心寡欲为修道之本,修道者应出家,断绝一切尘缘,认为“一念无生即自由,心头无物即仙佛”,提倡儒、释、道三教合一。在修持中,邱氏主张以人的先天真炁和后天之气,通过修炼而相互交接,从而结成大丹以达仙境。所谓的仙,即寿命能被控制而已。二、同步天功邱长春以阴阳二气相互作用作为修待的总纲。他依据《阴符