全部
学位论文
会议论文
图书
期刊
报纸
图片
视频
文章
音频
新闻
按文献类别分组
按栏目分组
关键词
- 儒与医之缘者-董仲舒和他的《春秋繁露》(三)
- 作者： 暂无 来源： 中国民族民间医药杂志 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 五行相生
- 描述： 董仲舒还在《五行相生》篇中把五行与方位和五官和儒家的仁、智、信、义、礼五德相联系，从“相生”的角度进行了论述：“东方者木，农之本，司农尚仁，进经述之士，道之以帝王之路，将顺其美，匡抹其恶……故日木生火。南方者火也，本朝司马尚智，进贤圣之士，上知天文，其形兆未见，其萌芽未生，昭然独见存亡之机，得失之要，治乱之源，豫禁未然之前……故日火生土。
- 柔
- 作者： 暂无 来源： 安徽文学 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家文化 中国传统文化 上善若水 轻刑 五行相生 守拙 谦道 儒家文化 兵强则灭 难易相成
- 描述： 中国传统文化的主体是儒、佛、道。其中道家文化体系的基本色彩是虚、静、退,藏锋守拙,韬光养晦,其柔是肯定的;而儒家文化体系的基本色彩是中道、恕道、谦道,同时又推崇礼治,重德轻刑,自然也有柔的一面。于是,柔便是中国传统文化的一道底色。柔而有序,顺应自然我们先人高度重视“天人感应”。人类以自己柔弱的身躯面对威力无穷的大自然,可
- 略论冯友兰对“阴阳家”之研究
- 作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 显名 天道人事 邹衍 邹子 中国哲学史新编 五德终始说 冯友兰 五行相生 阴阳五行家 阴阳五行学派
- 描述： 一、冯友兰对"阴阳家"源起的论述"阴阳家"是阴阳五行家的简称。其究竟发端于何处?阴阳之为"家"始于邹衍,所以,要想弄清阴阳五行学派究竟源自何处,就必须对邹衍思想的源头进行探究。据《盐铁论·论儒》载:"邹子以儒术干世主,不用,即以变化终始之论,卒以显名。"可见,邹衍最初可能是习儒学的。除此之外,司马迁还认为,邹衍思想的核心是"必止乎仁义节俭,君臣上下六亲之施"
- 《淮南子》對陰陽家的繼承與創新
- 作者： 暂无 来源： 诸子学刊 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 高誘 淮南王 五星占 五行相生 方千里 張蒼 司馬談 《淮南子》 太史公自序 此其
- 描述： 《淮南子》為淮南王劉安(前179—前122)及門客所著,二十餘萬言,成書於漢武帝建元二年(前139)之前。被胡適稱為"絶代奇書"。東漢學者高誘《淮南子敍》歸之於"道家",認為"其旨近《老子》,淡泊無為,蹈虚守静,出入經道……然其大較歸之於道"。班固《漢書·藝文志》列其為"雜家":"雜家者流,蓋出於議官。兼儒、墨,合名、法,知國體之有此,見王治之無不貫,此其所長也。"其實這與《史記·太史公自序》司馬談論"道家"觀點相似:"道家……其為術也,
- 略论《大丹直指》
- 作者： 暂无 来源： 中国道教 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 阴阳二气 相互作用 龙门派 道教 日月运行 清心寡欲 五行相生 北宗 提取 邱处机
- 描述： 《大丹直指》是道教北宗修真经典,现略陈所学体会,以就教于明哲。一、作者及其丹法宗旨《大丹直指》系道教北宗全真系龙门派创始人邱处机著。邱处机主张清心寡欲为修道之本,修道者应出家,断绝一切尘缘,认为“一念无生即自由,心头无物即仙佛”,提倡儒、释、道三教合一。在修持中,邱氏主张以人的先天真炁和后天之气,通过修炼而相互交接,从而结成大丹以达仙境。所谓的仙,即寿命能被控制而已。二、同步天功邱长春以阴阳二气相互作用作为修待的总纲。他依据《阴符