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- “中华文明的精神标识”与史书
- 作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 六家 诸子略 罢黜百家 海上丝绸之路 外联结 博望侯 文化学派 黄老之学 太史公自序 汉王朝
- 描述： 人们了解"中华文明的精神标识",需要读史。2015年2月习近平总书记在陕西,建议干部们读《史记》与《汉书》。司马迁撰写的《史记》,是中华的第一部通史。在《史记·太史公自序》中,他介绍父亲司马谈的《六家之要指》;"六家"即六个思想文化学派:阴阳、儒、墨、名、法、道德(即道家)。司马谈受汉初"黄老之学"的影响,对道家的思想文化予以很高
- 漢初諸子復興思潮與思想整合
- 作者： 暂无 来源： 诸子学刊 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 陸賈 思想整合 邦治 儒家思想 韓詩 公孫弘 先秦儒家 墨家思想 坑儒 太史公自序
- 描述： 一、漢初諸子復興思潮漢初有一個先秦諸子重新活躍的階段。戰國中後期的百家争鳴因秦漢之際的戰亂和秦始皇"焚書坑儒",一度中斷和消沉。漢興以後,政治氣氛日漸寬鬆,朝廷和地方王國大力倡導搜集和整理圖籍文獻,使先秦百家之學在秦代焚書浩劫之後再呈復興。統治者的政策措施激發了士人的社會責任感和積極性,思想文化領域再度活躍,先秦以來的幾家主要學説基本上都得以自由恢復和發展。《史記·太史公自序》云:"自曹參薦蓋公言黄老,而賈生、晁錯明申、商,公孫弘以儒顯。"他們有的欲以其學説幹禄,有的希冀在興邦治國中大顯身手,都想使自己
- 《淮南子》對陰陽家的繼承與創新
- 作者： 暂无 来源： 诸子学刊 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 高誘 淮南王 五星占 五行相生 方千里 張蒼 司馬談 《淮南子》 太史公自序 此其
- 描述： 《淮南子》為淮南王劉安(前179—前122)及門客所著,二十餘萬言,成書於漢武帝建元二年(前139)之前。被胡適稱為"絶代奇書"。東漢學者高誘《淮南子敍》歸之於"道家",認為"其旨近《老子》,淡泊無為,蹈虚守静,出入經道……然其大較歸之於道"。班固《漢書·藝文志》列其為"雜家":"雜家者流,蓋出於議官。兼儒、墨,合名、法,知國體之有此,見王治之無不貫,此其所長也。"其實這與《史記·太史公自序》司馬談論"道家"觀點相似:"道家……其為術也,
- 孔子仁与礼的管理学诠释
- 作者： 暂无 来源： 古籍研究 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 人格境界 为政以德 孔子思想 道德品质 宰我 管理目标 春秋时期 天下无道 如斯而已 太史公自序
- 描述： 一仁与礼是孔子思想的核心范畴,二者的关系也是孔子研究中长期争论的焦点问题。本文拟从管理学的角度对此加以探讨。汉代司马谈在总结百家争鸣时曾说:"《易大传》:‘天下一致而百虑,同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言之异路,有省不省耳。"(《史记·太史公自序》)"务为治"一语揭示出先秦诸子为学问道的基本路向,他们的思想最终无一不落实于国家的管理之上。孔子是诸子百家中的杰出者,他对当时的社会