傅斯年国民参政会提案评析

作者： 暂无 来源： 聊城大学学报(社会科学版) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 傅斯年   国民参政会   提案  

描述： 国民参政会成立后,根据《国民参政会组织条例》赋予参政员的权利,傅斯年向国民参政会提出了一些提案。提案的内容主要包括三点:关注民生,努力解决因抗战而形成的难民问题;竭力澄清内政,促成抗战的最终胜利;关注官僚腐败问题,揭露孔氏贪污;在其他方面也有提案提出。但傅斯年是一个历史学家,不是政治思想家,他在国民参政会中的提案只是出于他的亲身实践和感性反应,并无系统性。

元代的儒学传播与大都文化中心地位的强化

作者： 姜海军   来源： 聊城大学学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 元代思想   北京文化传统   儒学传承   文化建设  

描述： 在宋代以前,北京一直是北方的军事重镇。随着蒙古将首都迁往北京,北京由此成为全国性的中心大都市。为了进一步强化首都北京的核心位置,元朝除了在政治、军事、经济等领域进行加强之外,还从文化领域进一步进行建设。其中,元朝积极认同并推广儒学尤其是程朱理学的意识形态化,是其中最重要的举措。可以说,元代大都文化的儒学化及程朱理学的意识形态化,不仅统一了思想、进一步加速了蒙元政权的汉化,也增强了北京作为全国性中心城市的地位,由此也赢得了中原儒士大夫们对其政权的认同感与民族凝聚力。

从儒、佛关系看朱熹诠释《孟子》的转向

作者： 暂无 来源： 聊城大学学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹   转向   孟子   佛  

描述： 朱子学说诞生于佛教盛行的宋代,研究朱子学不可能避开对儒佛关系的厘清。从儒佛关系来看朱熹对《孟子》的解释,可以发现朱熹的解释重心已经转移。这体现在以下方面:从重视心到重视性,从批杨、墨转向批佛,从向内尽心转向外在格物。

论章太炎庄子学的政治思想

作者： 暂无 来源： 聊城大学学报(社会科学版) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 民族   庄子   《齐物论释》   毕竟平等  

描述： 在章太炎的思想中,以《齐物论释》为核心,他借助对庄子的阐释表达了自己的政治思想。在章太炎的思想发展中庄子学是逐渐具有政治涵义的,《齐物论释》则是章太炎庄子学的集中表达,在其中章太炎提出了“毕竟平等”的政治思想。在章太炎借庄子所表达的政治思想与其民族主义、儒学主义立场之间,有一种紧张与冲突的关系。

儒、释、道的金钱观比较研究

作者： 暂无 来源： 聊城大学学报(社会科学版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   道教   金钱观   比较研究   儒学  

描述： 儒、释、道三家均有其各自的金钱观,及其在各自金钱观指导下的社会实践活动。认真总结三家的金钱观及其实践得失,不但具有一定的学术理论研究价值,也具有一定的现实指导意义和借鉴意义。

论《三国演义》诸葛亮故事之移花接木

作者： 暂无 来源： 聊城大学学报(社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 移花接木   三国演义   诸葛亮   史实  

描述： 诸葛亮是《三国演义》里最光辉的形象,其塑造方法除在史实上进行夸张之外,其他诸如火烧博望坡、舌战群儒、七星坛祭风、二气周瑜、智取汉中、奉召班师等故事都是根据历史上其他人的事迹综合加工创作出来的。

李道纯内丹思想的特色

作者： 暂无 来源： 聊城大学学报(社会科学版) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 中派   南宗   北宗   内丹   李道纯  

描述： 李道纯从内丹哲学的视野出发,将老学与易学切换成内丹之道,确立起其内丹思想的两大基石,在此基础上李道纯将儒释思想融摄到内丹学理中去,开创了内丹学史上三教融合的新风,在丹法内容上,李道纯汇集了南北二宗丹法的特点,成为中派的实际开创者。

试论宋代士大夫的群体凝聚意识

作者： 暂无 来源： 聊城大学学报(社会科学版) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋代   士大夫   群体凝聚意识  

描述： 宋代统治者以儒立国、与士大夫治天下的治国方略,将古代中国的文人政治推向了极致,以科举出身为核心的士大夫阶层已经形成。在崇儒礼士的历史文化语境下,宋代士大夫表现出一种愈益自觉的群体凝聚意识,他们不仅能超越个人的利害得失,同以天下为己任,论道经邦,积极干预政治,而且不避朋党之嫌,高倡君子有党论,体现出一种志在经世、舍我其谁的党派意识。宋代士大夫的群体凝聚意识,凸显出士大夫阶层兴起后的一种整体心态,即从追求个人的进退荣辱转向对于社会及阶层利益的群体关怀。

“儒”字含义的变化

作者： 暂无 来源： 聊城大学学报(社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 知识分子阶层   史记   含义   秦始皇   孔子   儒者   诗三百   奴隶主   祭祀   儒家  

描述： 甲骨文中元儒字,儒字是殷亡以后才有的。殷朝属于知识分子阶层的有卜者、祝、史。卜者,每当殷王有事不知吉凶,往往在牛肩胛骨上钴上眼,用微火熏烤,干了以后,在眼的左右起了裂文,卜者即按照裂文,参以当时形势,断以己意,肯定这件事情的休咎。时日一久,积累了许多经验和教训,变成了知识分子。祝是掌握皇家祭祀的,在祭祀时,哪一个神或哪一个祖先,应该用什么祭品,都有一定的规定,该用太牢

简析蔡襄的书学思想

作者： 暂无 来源： 聊城大学学报(社会科学版) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 艺术实践   后世影响   儒家思想   神采   书学理论  

描述： 蔡襄是一位集诗、书、文于一身的典型的中国古代儒臣。他为人正直、忠诚,把儒家思想作为其言行举止的准则。在他的书法作品中充分体现了其提出的“唯取神气为佳”的“神气说”和他忠诚、仁义的处世态度。他的为人和书学思想对后世有着深远的影响,使他成为书法发展史上不可或缺的关纽人物。