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- 从卜千秋墓室壁画看西汉墓室壁画的艺术特点
- 作者： 暂无 来源： 美与时代(中) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒道思想 造型严谨 图腾崇拜 卜千秋墓室壁画
- 描述： 卜千秋墓室壁画是西汉墓室壁画的代表,画面精美、题材典型,在历史学与艺术学的范畴内具有极高的研究价值。卜千秋墓室壁画具有手法娴熟、造型严谨的特点,同时融入了汉朝的儒、道思想,在内容表现上出现了龙、凤、白虎等形象,体现了汉民族的图腾崇拜观念。
- “猴玃抢妇”故事渊源新探
- 作者： 暂无 来源： 民族文学研究 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 猿猴抢婚” 图腾崇拜 “猴玃抢妇” 羌族 《博物志》
- 描述： 时期生活在蜀南及西南地区羌族的猿猴图腾崇拜及抢婚等社会习俗。而在魏晋南北朝民族大融合的社会环境中,羌汉杂居、通婚已为常事,两族的思想文化亦相互影响,“猴玃抢妇”故事因此得以传入内地,并逐渐融入了中原的儒、道、释等思想,图腾崇拜色彩渐渐淡化,进而发展为唐之后的“猿猴抢婚”模式。
- 略论草原玉文化的发展与内涵
- 作者： 暂无 来源： 阴山学刊(社会科学版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 草原文化 自然崇拜 玉文化 图腾崇拜 巫崇拜
- 描述： ；巫崇拜使玉成为吉祥、平安的象征；图腾崇拜使玉成为勇敢、自由、力量的象征；中原儒文化的影响，使玉成为美德、才华、信义的象征。
- 翩若惊鸿
- 作者： 暂无 来源： 时尚时间 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 萌芽阶段 中国文化 封建社会 图腾崇拜 社会形态 中国人
- 描述： 龙跃在渊中国人的龙情结源于社会形态萌芽阶段的原始图腾崇拜。作为异想世界中的万兽之尊，龙春分登天而秋分潜渊，善变化、兴雨云且能利万物，以致对中国文化影响深远的儒、道、佛三教中也均以龙为灵物。而封建社会则更将龙视作帝王将相的象征，以寓意统治者地位的至高无上。
- 儒佛道与龙
- 作者： 暂无 来源： 厦门航空 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛道 道教影响 神仙方术 形象 佛教 龙神 孔子 图腾崇拜 中国 儒教
- 描述： 龙源自原始宗教的图腾,在漫长的历史长河中,龙从未脱离宗教以及由此延展而来的艺术的藩篱。于是,在中国传统宗教的道教、外来的佛教,以及由文化及思想进阶的儒教,都刻印着清晰的龙痕。在儒佛道的极力推崇下,龙最终成为中国的形象,而华夏民族也成了龙的传人。
- 西部以“性”养生 的千年追问
- 作者： 暂无 来源： 中国西部 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国文化 女性崇拜 西部文化 形成 图腾崇拜 儒释道 男根崇拜 深刻影响 养生 民间信仰
- 描述： 的深刻影响。在西部文化中,远古的先民早在原始部落时期就认识到“性”作用和“性”的养生作用。远古先民在生产实践活动中,形成多种崇拜合成的民间信仰。如有孕体崇拜、女性崇拜、图腾崇拜、男根崇拜、生育神崇拜,甚至还包
- 少数民族宗教乐舞与宗法文化
- 作者： 暂无 来源： 音乐研究 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 基诺族 彝族民歌 图腾崇拜 宗教乐舞 宗法文化 少数民族宗教 血缘承诺 葫芦 同根意识 祖先
- 描述： 少数民族的宗教乐舞,前辈和同行们已从多种角度进行了许多研究。有从考古、人类学、民俗学、民族学角度。有从纯粹宗教信仰的角度。也有从原始思维的角度以及原生文化形态、天文历法规律、符号的象征意义的角度,还有从文化艺术史、从形式结构及文化传播学等方面都作了一定深度的探讨。本文试图从宗法文化的角度对少数民族宗教乐舞作点粗浅的再分析。宗法文化最突出的观念是“血缘观念”。在宗法文化中,血缘观念又以“等级形态”发挥着它对人类社会结构和意识形态方面的深刻影响。以血缘关系产生的等级制度我们看作宗法制度。这种社会结构,我们总是习惯地把它看成是中国独有的社会模式,而且将它的产生通常归究于中国儒文化精神的制约。但实际上,以等级形态出现的血缘关系,我们可以一直追溯