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悼中国法制史学一代宗师瞿同祖先生
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作者:
暂无
来源:
环球法律评论
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
宗师
中国法制
法学
祖先
史学
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描述:
2008年10月3日,瞿同祖先生以98岁高龄仙逝作古。面对苍天,法学小辈远望中国法制史学的一代宗师离我们而去,依依难舍,却无能为力,唯撰此文,权作纪念。先生出身仕宦,岁在宣统二年庚戌(西元1910年
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孔子的父亲姓叔,他为什么姓孔
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作者:
暂无
来源:
现代班组
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
名号
孔氏
开始
父亲
公室
先祖
孔子
男子
公族
祖先
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描述:
孔子的父亲叫叔梁纥,他叫孔丘,父子二人的名号显然有着结构性的差异。孔子的名号中,有名有姓,名丘姓孔。叔梁纥的名号中,却有名无姓;纥是名,故叔梁纥又称陬人纥;叔梁不是姓,而是字。那么,孔子为什么姓孔?从文献记载可知,孔子的列祖列宗中,没有以孔为姓的,孔姓是从孔子开始的。孔子的祖先不姓孔,姓什
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我的祖上
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作者:
暂无
来源:
厦门航空
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
袁世凯
进士
书法家
轶事
贺知章
理学思想
孔子
狂草
春秋时期
祖先
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描述:
阿Q说:我们先前比你阔得多哩。这不是攀比,实际上认祖宗就是个传统。不然草鞋刘怎么变了皇叔?其实按老传统,只有贵族才有姓氏,我们都是贵族,自然都有个牛气冲天的祖宗。姓名:孔燕职业:大学辅导员祖先:孔子
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认祖热悄然兴起
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作者:
刘海明
周士君
年份:
2006
文献类型 :
报纸
关键词:
家谱
孔氏
孔子
唐太宗
成吉思汗
直系
文化内核
李氏
祖先
传统文化
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描述:
认祖热悄然兴起
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宫廷宗庙祭祀礼乐
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作者:
暂无
来源:
文化艺术研究
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
宗庙祭祀
礼教
祭祀形式
宫廷
朝鲜王朝
礼乐
音乐伴奏
舞蹈
祭祀仪式
祖先
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描述:
宗庙是朝鲜王朝供奉祖先的王家礼教祠堂。它位于汉城,是进行集歌舞礼乐于一体的祭祀仪式的地方。现在这种仪式于每年5月的第一个星期天举行,王室后裔组织祭祖活动。这种独一无二的礼教祭祀活动,于中国也已不
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医学文化的脉基--传统的中华医学精神
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作者:
暂无
来源:
医院管理论坛
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
医学文化
思想道德
自然灾害
过程
医学工作者
中华
疾病
祖先
精神
创造
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描述:
仁术与中华医学孔子创造的儒家文化,一直影响着我国社会生活的各个方面,其仁学思想对后人的人伦道德修养的影响至今不衰,医学也不例外.古人说"医出于儒"就是这种影响的反映.把医学与儒学联系起来,恰好说明了医学科学的两重性.而医学之伟大,医学之仁慈都主要是因为它的人文性.仁爱是儒家道德的核心内容,也是百家尊崇的道德准则.<礼记·中庸>说:"仁者人也,亲亲为大."意为仁是人与人之间相互亲爱.
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观念与泉(创作谈)
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作者:
暂无
来源:
红豆
年份:
2005
文献类型 :
期刊
关键词:
诗性
语言
观念
瓦雷里
诗眼
当代汉诗
商品时代
中国诗
自然精神
祖先
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描述:
关于当代汉诗如何写?为什么写?我一直很困惑。我的祖先给我的诗歌遗产是“梦”——通过自然精神的物像来显示它,所以“梦”也是我的祖先的精神诗性。这种诗性可见的—个伟大的丰碑就是唐诗。它是中国佛学弥合了儒
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少数民族宗教乐舞与宗法文化
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作者:
暂无
来源:
音乐研究
年份:
1991
文献类型 :
期刊
关键词:
基诺族
彝族民歌
图腾崇拜
宗教乐舞
宗法文化
少数民族宗教
血缘承诺
葫芦
同根意识
祖先
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描述:
少数民族的宗教乐舞,前辈和同行们已从多种角度进行了许多研究。有从考古、人类学、民俗学、民族学角度。有从纯粹宗教信仰的角度。也有从原始思维的角度以及原生文化形态、天文历法规律、符号的象征意义的角度,还有从文化艺术史、从形式结构及文化传播学等方面都作了一定深度的探讨。本文试图从宗法文化的角度对少数民族宗教乐舞作点粗浅的再分析。宗法文化最突出的观念是“血缘观念”。在宗法文化中,血缘观念又以“等级形态”发挥着它对人类社会结构和意识形态方面的深刻影响。以血缘关系产生的等级制度我们看作宗法制度。这种社会结构,我们总是习惯地把它看成是中国独有的社会模式,而且将它的产生通常归究于中国儒文化精神的制约。但实际上,以等级形态出现的血缘关系,我们可以一直追溯
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阿拉伯人后裔赡思
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作者:
暂无
来源:
阿拉伯世界
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
中亚细亚
行台
元史
监察御史
陕西
经书
殿试
祖先
东迁
祖父
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描述:
据我国元史记载,赡思(1277-1351)的祖先是阿拉伯人,他的祖父鲁坤在十三世纪初叶从中亚细亚东迁到今内蒙古的托古托(当时叫丰洲)地方,后到真定(即今河北省正定县)做官,遂定居中国.他的父亲斡直