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- 我之帝所临河上,欲罢干戈致太平——丘处机远赴成吉思汗行营的动因
- 作者： 暂无 来源： 鲁东大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 金 成吉思汗 宋 丘处机
- 描述： 入主中原的必定是成吉思汗之后,丘处机西行雪山,向成吉思汗宣讲体现着道、释、儒三教精华的全真思想,劝说成吉思汗不嗜杀人,要敬天爱民,并利用成吉思汗给予的特权解救了许多战乱中的贫苦百姓。
- 耶律楚材以儒治国思想
- 作者： 暂无 来源： 兰台世界 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 耶律楚材 华夷之辨 中原地区 蒙古人 治国思想 蒙古贵族 成吉思汗 赋税制度 儒学 儒家
- 描述： 耶律楚材是蒙元之初的政治家、思想家,他生活的年代正是中国处于由分裂走向统一的前夜。1215年在蒙古大军攻克金中都（今北京）,耶律楚材犹豫三年后,应成吉思汗之召北上,开始了他人生的重大转折。以契丹皇裔自诩的耶律楚材,并无汉人"华夷之辨"的严格束缚,在他看来,只要蒙
- 蒙汉文化交流的奠基者成吉思汗——论成吉思汗会见长春真人的历史意义
- 作者： 暂无 来源： 广播电视大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 奠基者 启示 长春真人 交流内容 蒙汉文化交流 文化交流 成吉思汗 历史背景
- 描述： 成吉思汗出于解决“镇守”治理征服地区人才和治国方略缺乏及保护延续自己生命的需要,长春真人丘处机希图用道教思想感化雄主成吉思汗放弃野蛮屠杀政策惠泽天下生民,应邀于1222年在撒马尔罕会面。双方就强身
- 试论忽必烈“以儒治国”
- 作者： 暂无 来源： 内蒙古民族师院学报(哲学社会科学版) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 耶律楚材 汉法 儒士 以儒治国 蒙古贵族 成吉思汗 儒臣 阿里不哥 刘秉忠 蒙古汗国
- 描述： 元代，以儒治国是其一项基本国策。忽必烈汗为巩固其汗权，“行汉法”、重儒士，备一代之制，成一世之大业。本文从三个方面论述了元代以儒治国之策，即“守成者必用儒臣”、“行汉法”必用儒臣、元初儒臣之作用。本文用较翔实的史料论证元初儒士们，在忽必烈大力推行“汉法”中，云集其周围，出谋划策，使忽必烈实现统一大业。儒士们有了用文之地，发挥才智，名垂史册。元代的以儒治国的政策，是一项行之有效的政策，值得研究探讨。
- 耶律楚材与儒释道的关系
- 作者： 暂无 来源： 五台山研究 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 耶律楚材 湛然居士文集 中书令 五台山 老人 中国佛教 道教 成吉思汗 儒释道 金章宗
- 描述： 耶律楚材字晋卿,号玉泉居士,为辽东丹王突欲八世孙,尚书右丞耶律履的儿子。金章宗明昌元年(1190年)生于中都燕京(今北京)。因其父“取《左氏》之‘楚虽有材,晋实用之’。(《耶律文正公年谱》)故以为名。楚材三岁丧父,由其母亲抚育成人。“十三学诗书”(《湛然居士文集》卷十二),十七试进士,“所对独优,遂辟为椽”
- “九儒十丐”不是指社会等级
- 作者： 暂无 来源： 重庆师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 耶律楚材 儒士 “四人帮” 第三等 成吉思汗 武人 知识分子 色目 金朝 社会等级
- 描述： “四人帮”曾把知识分子列为“臭老九”,后来批判“四人帮”时,有些文章说,知识分子被打成“臭老九”已经是第二次了,第一次是元朝的“九儒、十丐”。这只是凑合了两个“九”宇,实际上是不确切的。 元朝统治者主要搞民族压迫,把国民分为四等:第一等是蒙古人,第二等是色目人,第三等是汉人,即金朝统治地区的人,第四等为南人,即南宋统治地区的人。至于各民族内部,则只分“平人”与“贱人”,亦即平民与贱民两等,并没有分为十等的说法。因而所谓“九儒、十丐”,并非实际存
- 以儒治国功不可没——元朝最杰出的秘书人物耶律楚材
- 作者： 暂无 来源： 秘书 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 耶律楚材 《元史》 中书令 以儒治国 蒙古帝国 窝阔台 中书省 蒙古贵族 成吉思汗 秘书机构
- 描述： ,含“楚材晋用”之意。耶律楚材其后一生风风雨雨的经历,也恰恰验证了这一谶语。身为辽国皇族宗室的他,前后在元太祖成吉思汗和元太宗窝阔台可汗帐下为臣20余载,官至中书令,权倾朝野。他终生积极推行儒家治