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- 弥足珍贵的《魏书·释老志》与《元史·释老传》
- 作者： 暂无 来源： 唯实 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教史 释老志 《元史》 儒释道 文殊菩萨 僧官制度 释老传 佛教传入 十二门论 《魏书》
- 描述： 儒释道三教构成中国传统文化的主体和精华,二十四史则构成中国古代浩如烟海的史籍中的最重要部分。二十四史中涉及释教和道教的内容较丰富,但也较零散。由于种种原因,在多达3200多卷的正史中,只有《魏书》和《元史》各专门辟出一卷篇幅记载释教和道教的历史情况,即《魏书》卷一一四《释老志》和《元史》卷二○二《释老传》。因此,这两篇文献便尤为独特和重要。一佛教的教祖为释迦牟尼,道教奉老子为教祖,故此两卷志、
- 潜邸侍臣与元代的“二期儒治”
- 作者： 暂无 来源： 江汉论坛 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 帖木儿 汉化 科举制度 《元史》 大学衍义 蒙古贵族 汉文化 侍臣 儒家文化 汉族儒士
- 描述： 潜邸侍臣与元代的“二期儒治”
- 高智耀卒年考證產生的相關問題：兼與趙華富諸先生商榷
- 作者： 暂无 来源： 隋唐辽宋金元史论丛 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 九十年代 元初 按察副使 《元史》 提刑按察司 卒年 周清澍 名臣 遣使 提刑按察使
- 描述： ,因史料語焉不詳,周清澍僅能初步判定爲約1206—1271年 〔1〕 。高智耀的生平研究,則以九十年代杉山正明的論述較爲全面。其中有關高智耀的卒年考察,杉山正明的觀點與周清澍較爲接近。他認爲,考慮到高智耀於至元八年（1271）三月前後解
- 山西籍元代著名宪使礼部尚书吕蒙甫
- 作者： 暂无 来源： 山区经济 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼部 《元史》 山西 法学家 尚书 元代 河东郡 吕蒙
- 描述： 元代吕（氵充）、字蒙甫，山西汾阳人，为元代著名廉吏、法学家。生前任刑部侍郎、元北都宪使，卒后加官礼部尚书，爵封河东郡侯，谥日简肃公。元代儒学家虞集留有《皇元嘉议大夫、山北辽东道宪使、赠礼部尚书、上轻车都导尉、追封河东郡侯、谥简肃吕分神道碑铭》一文，其事迹感人至深，可谓元代翘楚。然而，由于《元史》失载，吕蒙甫及其事迹鲜为人知，所以没有进入元史研究专家的视野。
- 元初社会思潮中的返儒倾向
- 作者： 暂无 来源： 河南大学学报(社会科学版) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 元初 国子学 《元史》 蒙古贵族 返儒倾向 汉文化 知识分子 儒家文化 戴表元 社会思潮
- 描述： 元初蒙古贵族对汉文化的摧残，使这一时期的社会思潮中存在着一种重返儒学的倾向。集中于东平府学、太极书院、国子学以及各地的知识分子传授儒学的活动，元初文学中塑造的大批儒生、孝子、节妇、义士形象，都是这种返儒倾向的反映。这种返儒倾向在元初对汉文化的复兴、对各民族之间的融合起了重要的促进作用
- 元代儒臣的反功利思潮
- 作者： 暂无 来源： 上海师范大学学报(自然科学版) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 功利论 《元史》 文统 功利主义 义理派 桑哥 儒臣 卢世荣 阿合马 经济政策
- 描述： 在元世祖忽必烈统治时期,始终存在着以“义理至上”为宗旨的儒臣政治集团与王文统、阿合马、卢世荣、桑丹为代表的功利派理财之臣的激烈斗争。本文试图考察儒臣集团在这一斗争中反功利的基本倾向以及这一倾向对元代政治的消极影响。这一课题不仅对于认识元代中后期的政治变化可以提供若干重要的历史背景,而且对于认识一个时代特定的文化思潮对人们的政治选择和政治活动的能动影响,同样具有重要的意义。
- 元代的儒户与地方官学
- 作者： 暂无 来源： 华东师范大学学报(教育科学版) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 元典章 驱口 儒人 儒学教育 《元史》 庙学 窝阔台 政府保护 蒙元 地方官学
- 描述： 儒户,是元代的'诸色户计'之一。其设置,是元政府保护儒人的手段之一,也是发展儒学教育,尤其是地方官学的重要措施。
- 拉施特《史集》所记阿合马案释疑
- 作者： 暂无 来源： 历史研究 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 政事 《元史》 马可波罗 神道碑 尚书省 汉文文献 行中书省 汉人 阿合马 《史集》
- 描述： 波斯拉施特 《史集》关于阿合马案的记述， 系依据元世祖朝汉地传闻， 所记情节存在诸多疑问。特别是 ｇａｕ 平章其人， 在汉文文献中不易确指， 历来研究者多困惑不解。综合文献考察， 此人应为忽必烈时的汉人儒臣赵璧。《史集》将赵璧与主谋刺杀阿合马的张易混为一人， 遂致真伪杂糅， 舛误不明。
- 略论元朝仕进制度中的民族歧视政策
- 作者： 暂无 来源： 青海社会科学 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 怯薛 统治者 《元史》 蒙古人 达鲁花赤 民族歧视 蒙古贵族 知识分子 色目 汉人
- 描述： 元朝统治者为始终保持其最高统治权力,维护蒙古贵族的特殊利益,极力推行阶级压迫和民族歧视政策.元朝的仕进制度,既因采用汉法而具有中原特色,又因保留旧制而具有蒙古传统,从而使其新推行的民族歧视政策,在这项制度中有着十分明显的反映和表现.(一)在元代,“仕进有多歧”①而入仁为官的基本途径首先是“根脚”.所谓“根脚”,指人的家世、出身、资历等.因此,元代入仕,首论社会出身.元制:中枢省府台部的高级官员,乃至地方上府州县的长官,皆由皇帝任命勋臣、名门以及儒吏出身且品资相当者担任.人仕重国姓,亲本族,历代统治者莫不如此,而元代尤甚.蒙元时期,怯薛出身是“大根脚”.早在成吉思汗时代,怯薛就是蒙古国家机构的核心.怯薛起源于草原部落贵族亲兵,既是大汗的