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- 宋濂的“儒佛并用”
- 作者： 暂无 来源： 中国-东盟博览 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 文学 儒佛并用 宋濂 理学
- 描述： 宋濂是元末明初的著名理学家,今人也许只看重他为随从朱元璋起事的事功人物,或者将他看做是言语凌卓的文学家,却忽略了他理学家这一身份。他在理学上宗奉朱学,但他讲道教的元气说,强调吾心为天下最大,又谓儒佛"同一",儒佛相资并用。
- 宋濂的吕学渊源与散文理论
- 作者： 暂无 来源： 南昌大学学报(人文社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 吕学渊源 散文理论 宋濂 吕祖谦
- 描述： 明代理学家、文史学家宋濂远师南宋吕祖谦,是吕学的第六代传人。吕祖谦的学术思想对宋濂的学术和文学思想具有重要影响。作为“吕之嫡派”,宋濂在学术思想上继承吕祖谦,将“天理”和“心”相贯通,主张“调和朱陆”,推崇“事功之儒”;并绍吕学以“续中原文献之统”为己任,以儒为本兼通诸子经史,积极地编撰经史著作。在散文理论范畴,宋濂亦受吕学“续中原文献之统”思想的影响,重视“以群经为本根,以迁固二史为波澜”的观念,主张学文首当以六经为宗,要求学文者在宗经的同时,从创作技巧和风格上向司马迁、班固借鉴“史家笔法”,“不溺于文辞”;他自己“为古文辞”时,就“粹然不失儒者渊源”,体现了吕氏遗风。
- 嘉靖朝明人对宋濂的接受及原因初探
- 作者： 暂无 来源： 文艺生活(下旬刊) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 人格 文道合一 宋濂 复古
- 描述： 宋濂是明初的政治家、文学家和儒学家,在嘉靖朝明人对宋濂的接受达到了一个高潮.本文结合嘉靖一朝的思想潮流及文学气象初步探讨其时明人对宋濂的接受,着力立足于宋濂的文学观具体阐述其对嘉靖朝文人的巨大影响.
- 宋濂朱学渊源考
- 作者： 暂无 来源： 湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术渊源 朱熹 宋濂
- 描述： 尽管宋濂"调和朱陆,折衷儒佛",但从根本上,仍然是"主圣经而奴百氏"。对宋濂学术思想影响最大的仍然是朱熹的理学。这一点,可以通过对宋濂师承关系的考察得到证实。宋濂的师承关系,据《宋元学案·文宪宋潜溪先生濂》,"尝从闻人梦吉授《春秋》","继从柳贯、黄溍、吴莱学古文词"。而宋濂所师从的闻人梦吉、柳贯、黄溍和吴莱,就其师承关系而论,均可以上溯到朱熹。作为朱熹的嫡派传人,宋濂对朱熹极为推崇,并从儒学、文学与史学等方面肯定了朱熹的成就与贡献。
- 宋濂儒释观之探析
- 作者： 暂无 来源： 华中师范大学研究生学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 心 儒释观 宋濂
- 描述： 宋濂的儒释观,以一心总摄儒、释,二者理论上是一致的;以德行评价儒、释,社会价值判断上是一致的;以文章发扬儒、释,用小人物们的纪事来弘扬儒释之道。这表明儒释之道已经渗入人们的生活日用之中,成为社会的价值判断标准。
- 宋濂道统文学观之成因与内涵探析
- 作者： 暂无 来源： 江南大学学报(人文社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒道释 文学观 宋濂 道统
- 描述： 宋濂一生虽浸淫儒道释,但总以继承、弘扬儒家道统为己任,其日益极端的道统文学观为后人所诟病,而其"以文辞为佛事"的佞佛举动更为理学卫道士所难以容忍,这是由于以"道"、"心"、"气"等融合了儒道释的宋濂比前辈儒者更加能够体会到道统思想的珍贵,他高屋建瓴,大声疾呼,竭力倡导道统文学观,强调高标准的"载道"之文,而成为视"弘道"为己任的"醇儒"楷模。
- 燕泥污我读残书
- 作者： 暂无 来源： 国学 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 明朝 朱元璋 历史 宋濂
- 描述： 朱元璋为何要写《醉学士诗》如果在开国皇帝中挑选大老粗,首选人物必是朱元璋。但就是这么一位粗人,居然仿效屈原的骚体,写下一首《醉学士诗》:西风飒飒兮金张,会儒臣兮举觞。目苍柳兮袅娜,阅澄江兮水洋洋。
- 空有相资 真俗并用——明代“开国文臣之首”宋濂佛学思想述论
- 作者： 暂无 来源： 浙江学刊 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒释不二 辅治国政 金汤正法 启人敬信 表真阶妙 宋濂
- 描述： 释迦文佛于灵山会上拈花微笑、开辟禅门,付嘱摩诃迦叶。复以末代浇浮,付嘱国王大臣和有力檀那金汤正法,既以此勉励国王大臣及有力檀那本人融通大道、勤修十善、共正人心,而不致于善根退失、福尽沦坠;亦为令正法久住、绵绵流布,而致邪僻不兴、昏嚣难张。嗣后数千年,凡有佛法流布之域,均不乏明君贤臣和笃信檀越递相钦奉,各各发心,摧邪显正,卫法辅教,利益众生。佛教东流以降,广缉经像、大启伽蓝、崇向拥树、倾心外护、启人敬信、不忘付嘱之辅教者(包括历代帝王公侯),更是不可胜计;致使沙门释子,得以继世传持、流通慧命、济拔苍生、仰助国风。有明一代,士大夫多焚膏继晷、奔竞虚名;仕路成名后,复被功名汩虑、遭富贵荡心;势望虽炙手可热,内心却皇皇汲汲、自甘流浪。不过,灼见聪明不能敌业、富贵难免轮回之理,进而改往修来、迁善远罪、自歇狂情、导民善世者,亦不在少数。“开国文臣之首”宋濂,首宗儒典,探义理之精奥;次慕真乘,荡名相之粗迹;复藉禅定内观,胜净明心,脱卑浊而极高明,终致学贯儒佛,于世出世间法周流无滞。进而密资难报之恩,襄助无为之化。被征金陵后,力劝朱元璋不可嗜杀;后以儒英禅擘身份承事左右常备顾问,数数称述帝王之道,以佛陀教法幽赞王纲,对朱元璋影响至深。于制作裁定有明一代礼乐典制过程中,又力主匡世道在正人心:人心正,则群情一、众志定;群情一、众志定,然后可言太平之治。而欲正人心,则必以“真乘法印,与儒典并用”为上上策。面对以孟子拒杨墨自比,放纵无明业识、造端倡始、摇唇鼓舌、聋瞽学者背觉合尘、专以斥佛为能之辈,宋濂往往劲正论议,诚实引证,详备铺陈,释疑摧谤,重揭义天,直开正信。