儒释道文化三论

作者： 暂无 来源： 唯实 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒释道   中华文化   价值旨趣  

描述： 党的十七届六中全会提出了“弘扬中华文化,建设社会主义文化强国”的战略任务.在中华传统文化中,儒释道是三大支柱.在漫长的发展历程中,儒释道三家典籍浩繁,流派纷纭,相互渗透,呈现出错综复杂的景象.尽管如此,儒释道一以贯之的精神旨趣却清晰可见.儒家的精神旨趣是“勇于担当”,核心是“有为”;释家的精神旨趣是“勇于放弃”,核心是“解脱”;道家的精神旨趣是“顺其自然”,核心是“无为”.中华文化为解决现代化过程中所遇到的种种危机,提供了正确的价值导向和丰厚的文化资源.

弥足珍贵的《魏书·释老志》与《元史·释老传》

作者： 暂无 来源： 唯实 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教史   释老志   《元史》   儒释道   文殊菩萨   僧官制度   释老传   佛教传入   十二门论   《魏书》  

描述： 儒释道三教构成中国传统文化的主体和精华,二十四史则构成中国古代浩如烟海的史籍中的最重要部分。二十四史中涉及释教和道教的内容较丰富,但也较零散。由于种种原因,在多达3200多卷的正史中,只有《魏书》和《元史》各专门辟出一卷篇幅记载释教和道教的历史情况,即《魏书》卷一一四《释老志》和《元史》卷二○二《释老传》。因此,这两篇文献便尤为独特和重要。一佛教的教祖为释迦牟尼,道教奉老子为教祖,故此两卷志、

官本位：中国文化之癌

作者： 暂无 来源： 唯实 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国传统文化   马克思   社会主人   社会公仆   至上神   中国化   皇帝   恩格斯   原始社会   官本位  

描述： 提到中国传统文化,人们首先会想到儒学、道学和中国化的佛学。但这远远不够,还有比儒、道、佛影响更大、更深而且起主导作用的文化形态,那就是官学。说得准确一点,应该叫做官本学或帝王学。这门大学问,做得说不得。因为内容和形式正相反:做的是强盗肮脏,说的却是仁义堂皇。庄子在两千多年前就看得透彻:"窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉。"清代儒者李宗吾把帝王学命名为厚黑学,真是恰如其分,入木三分。在中国传统的历史观中,似

“法”、“术”、“势”：韩非的君主治国方略

作者： 暂无 来源： 唯实 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史观   战国时期   重要保障   韩非   治国思想   君主   法家   治国方略   核心内容   人性论  

描述： 韩非是战国时期法家的集大成者。他全面吸收儒、墨、道、法等各学派治国思想并加以改造，形成了以其人性论和历史观为基础、“处势抱法行术”为核心内容的君主治国方略。 一、“势”，是君主的资本，也是君主奋斗的目的 “势”是韩非缔造的君主中央集权理论的核心。势治是早期法家代表人物慎到的学说，韩非吸收了慎到的思想，认为势有两种：其一，在《功名中》言：“千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻而锱铢重，有势之与无势也。

“和”与马克思主义

作者： 暂无 来源： 唯实 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 马克思主义   和学   和文化  

描述： 中国人的信仰特征可以概括为“和”的精神。“和”的精神就是对任何一种宗教、文化来说都是扬弃的精神。扬弃的标准是“和”。当代中国，在吸收马克思主义的过程中形成了以马克思主义为主导，儒释道为主干，各种地方文化与国外文化，包括西方文化为补充的有骨头有肉的马克思主义化的中国“和”文化体系，而马克思主义也在中国化过程中不断和学化。和学与马克思主义在根本观点、远大目标、人类利益、科学性上高度一致。

评《中国新文学整体观》

作者： 暂无 来源： 唯实 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 知识分子传统   “五四”文学   整体观   中国文学史   “20世纪中国文学”   当代文学   中国新文学   新时期文学   价值取向   民间文化  

描述： 陈思和师每本新书出来,都认真签好名送我。他是我本科班主任,现在又做了同事,大家认识,算起来已经有17个年头了。他先后送给我的著作近十本,其中我知道他尤为重视《中国新文学整体观》,这是他全面研究20世纪中国文学史最初的收获(此前还有和李辉合著的单个作家研究即《巴金论稿》),学术品格也由此奠定。以后所出各书,或谈现代,或论当前,或重写文学史,或探索知识分子道路,都可说发端于此。我得到这本书也有十多年了。虽然经常翻阅——有时只是看看,有时因为正在思考某个问题,忽然想到他已经谈过,便找来参考——但从未打算关于它专门说些什么。这大概便是先儒所谓“百姓日用而不知”吧。

论“儒商”

作者： 暂无 来源： 唯实 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 伦理道德哲学   “义”   社会主义市场经济体制   商业道德   “诚”   《论语》   东亚和东南亚   “儒商”   儒家   社会主义精神文明  

描述： 随着社会主义 市场经济的发展, 我国经商的人越来 越多,出现了各种 各样的商人,其中 的“儒商”最引人注 目。儒商由来已久, 最早、最杰出的儒 商是孔子的弟子子 贡,他用儒家的道 德观念经商,重视 道德操守,而且经 商有术,曾致“家富 累千金”,被历代儒 商奉为楷模。在中 国,儒商历来是受 人尊崇的。儒商的 良好形象,也影响 着东亚和东南亚一 些国家和地区的商人,“日本企业之父”涩泽荣一就是以“《论语》加算盘”经商的著名儒商。现代意义的“儒商”应精通儒家的伦理道德哲学,具有较高的文化修养和经商才干,他们的素养应远远超出一般的商人。在商德滑坡的今天,广大人民需要更多的儒商出现。 “儒商”的关键是个“儒”字,具体地说就是要信守儒家所倡导的“仁”、“义”、“诚”、“和”。

笑谈“斗”

作者： 暂无 来源： 唯实 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 为人生   科技发明   阶级斗争   东周列国志   笑谈   贾似道   创造精神   生死攸关   法西斯   慈悲为怀  

描述： 与天斗、与地斗、与人斗,都其乐无穷!然而天与地作为斗争的对立面,人固伟大,斗既严酷,若胜之,得付出惨重的代价.唯与人斗,如吸鸦片成瘾,委实有隐秘的乐趣.历来的儒、佛、道,均慈悲为怀,以普渡众生为本,为什么彼此斗法斗得不可开交呢?以《东周列国志》为证.且不说阶级斗争日日讲、月月讲的年代,斗成为人生的目的,你不斗别人,必被人斗,两者居其一.当然,战争是例外.法西斯崇拜战争,要把别国斗倒,消灭一个民族,当其危时,必奋起群斗,不斗则亡,生死攸关的,消灭法西斯,为了不再被斗.唐·吉诃德硬要和风车斗,肝火很旺,便是有病了;集体有病窝里斗,是很可怕的,尤其提倡发明许多斗的方式,斗的智慧,这些“发明”被认为“天然合理”,“有创造精神”,要比一项科技发明更得掌声,因而陈景润只能悄悄地在扫厕所的时候演算他的“猜想”,注定了他被斗的命运.

先秦儒道价值理想之透视

作者： 暂无 来源： 唯实 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁   道   真善美   先秦   价值  

描述： 真、善、美是人类最高的价值理想和精神追求。我国先秦时期儒、道两家的价值理想 ,是中华民族价值观的源头活水。儒家的价值理想以“仁”(善 )为核心并统摄真和美 ;道家则以“道”为核心 ,其中有求真的向往 ,并贯穿于善与美。孔、孟、老、庄对真、善、美的理解各有特点。本文通过对他们这方面思想的比较 ,展现了先秦儒、道的价值精神及其中的丰富内涵。