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根据【关键词:战国时期】搜索到相关结果 70 条
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战国时期人们对生命源于天地的认识
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作者:
暂无
来源:
通化师范学院学报
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
认识
战国时期
生命本源
天地
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描述:
战国时期的人们已经能够从朴素的哲学角度出发,认为人类的生命本源于天地自然。当时的主要学术流派如儒、墨、道等诸家都持有这一观念,他们之间对这一问题的看法是基本一致的。另外,从战国时期流行的天年观念亦
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从尚贤到禅让——战国政治思想变化的一个侧面
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作者:
暂无
来源:
南都学坛
年份:
2005
文献类型 :
期刊
关键词:
尚贤
战国时期
政治思想
禅让
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描述:
的政治学说到了战国末期,受到各个学派的摈弃,最终被更为务实、适时的理论所取代。考察这一变迁,让我们从一个侧面窥视到战国时期政治思想及其时代所发生的变化。
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战国时期儒学传播研究
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作者:
刘光胜
来源:
曲阜师范大学
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
战国时期
孔门弟子
儒学
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描述:
先秦史料大量亡佚,加之年代久远等原因,战国儒学的相关研究方面可谓疑案重重,待发之覆颇多。 儒学产生在春秋末年的鲁国,以往,人们一般认为战国时期儒学的影响局限于邹鲁一带,其实这是一个重大误解
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庄子的 养 生 智 慧
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作者:
暂无
来源:
养生月刊
年份:
2018
文献类型 :
期刊
关键词:
智慧
战国时期
商丘县
庄子
养生
老子学说
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描述:
庄子(约公元前369年—前286年)名周,战国时宋国蒙(今河南商丘县东北)人,曾做蒙漆园吏,生活的年代大约与孟子同时或稍后。庄子推崇老子学说,反对儒、墨,是战国时期道家的主要代表人物,后世把他与老子并称为“老庄”。庄子师承于老子,且发展了老子学说,庄子的物质生活虽然清贫,但精神生活
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荀子的社会控制思想及其现代意义
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作者:
暂无
来源:
学习月刊
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
荀子
战国时期
社会控制思想
社会统治
社会变革
有意识
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描述:
一直以来,社会控制都是整个社会合理运行的重要一环。社会控制就是对社会进行调节、引导和管理,进行有目的、有意识的社会统治。战国时期,整个社会变革处在最频繁最剧烈的历史时期。社会各领域既定秩序的失衡,要求社会重新进行整合。出生于战国末期的荀子,其社会控制思想也是在此背景下,吸取了儒、法、墨、名等大家
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老子、孔子与百家争鸣
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作者:
马源驰
来源:
中国多媒体与网络教学学报(电子版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
儒家正统
课标要求
合作探究
社会进步
设疑
历史情境
历史课堂
战国时期
九年制义务教育
历史课程标准
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描述:
采取国学漫画、图片与文字资料相结合的方式,让学生在历史情境中体验知识,激发兴趣,全面了解、探究、实践各学派思想,不再局限于“儒家正统”的旧观念,辩证认识各派思想的利弊,认同不同文化相互吸收、互相借鉴、彼此交融是社会进步的必经之路。
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学而不已 神明自得:读荀子《劝学》有感
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作者:
暂无
来源:
中国政协
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
荀子
代表人物
儒家思想
战国时期
思想家
自得
《劝学》
神明
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描述:
荀子是战国时期著名的思想家、政治家、教育家,是儒家代表人物之一。他尊崇孔子,认为孔子“德与周公齐,名与三王并”,始终尊孔子为师;他致力于弘扬儒家思想,汉代儒家之礼学出自荀子,诗经学、春秋学都与苟子有关,以致清人认为“荀卿之学,出于孔氏,而尤有功于诸经”;
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还孔子一个公正
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作者:
暂无
来源:
世纪论评
年份:
1998
文献类型 :
期刊
关键词:
礼坏乐崩
北京故宫
孔子思想
战国时期
旧时王谢
阳虎
孔学
宋国
劫数难逃
唐宗宋祖
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描述:
古人有诗曰:"旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家,"在历史上,如果能有哪个家族的故居能够保留几十年,已属不易,如果能够保留数百年,可以说是奇迹,如果能够保留数千年,可以说是奇迹中的奇迹,孔府就是这样一个奇迹,此外,还有孔庙和孔氏家族的墓地孔林,合称三孔。这"三孔"的历史不知比北京故宫还要
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捍卫儒学的旗帜——《孟子》
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作者:
李荣胜
来源:
今日中国
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
《书》
仁爱思想
山东省邹城市
儒家思想
战国时期
子思
公孙丑
春秋时期
儒家学说
“性善论”
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描述:
要了解《孟子》是一本什么样的书,应该首先了解孟子是个什么样的人。孟子姓孟名轲,字子舆,出生在战国时期邹国(今山东省邹城市)一个破落的贵族家庭。相传,是春秋末年鲁国望族孟孙氏的后裔。孟子出生那年是
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我所认识的儒学(三)
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作者:
张泽田
来源:
经营与管理
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
强制作用
儒家学派
天人相分
道德教育
内圣外王
儒家思想
战国时期
儒家学说
《劝学》
《荀子》
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描述:
荀子与"礼"荀子是战国时期赵国人,儒家学派代表人物,著名的思想家。他的核心思想是"礼",强调以礼为基础进行立法,主张通过教化改造人性,在重视"师"的礼仪道德教育的同时强调"法"的规范强制作用。他否认