全部
学位论文
会议论文
图书
期刊
报纸
图片
视频
文章
音频
新闻
按文献类别分组
关键词
- 论宋初儒释混融现象——以李觏与契嵩为例
- 作者： 暂无 来源： 学术探索 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼教 夷夏之辨 儒释互补
- 描述： 宋学受佛教之影响不言而喻,而关于儒释两教之影响却是双向进行的,一方面儒家自大其教恢复自家门庭,积极吸纳佛家之义理重建儒家之形而上学以与佛家抗衡;而另一方面面对儒学复兴运动中声势浩大的排佛运动,佛门僧人也积极援引儒学经典来附会佛典以对抗挑战,以适应时代的需求。
- 秦汉间的儒法合流及其影响
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒法合流 礼教 礼入于法 儒家化法律
- 描述： “道”尊干势的传统之外，确立了君尊臣卑观念的合法性；一是纳礼入法，导致了礼教的法律化和儒家化的法律，这在很大程度上塑造并维护了中国传统的社会和政治结构及其基本性格，影响是极为深远的。
- 从孔子与韩非子简析儒法两家管理思想之异同
- 作者： 暂无 来源： 科技信息(学术研究) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼教 义 利 法治
- 描述： 儒法两家可谓渊源甚深。在孔子创儒家之前,"儒"作为一个极大的概念早已存在,它所独有的关怀精神对于先秦知识分子有着深远的影响,即便是在战国时期文化界百花齐放,儒的精神依然渗透于各派之中而非儒家独有,前期法家的代表如李悝、吴起等人也都算得上是一介大儒。如果说这对于证明儒家与法家的渊源有些牵强的话,那么这种渊源在韩非子身上就体现得再明显不过了。作为荀子的学生,韩非本该成为儒家思想的后继者,可他却成了法家的集大成者,这固然不是说法家包含于儒家,但两家在发展进程中存在交叉点是必然的。不过,在管理思想方面,两家还是分歧比较大,异多于同。本文就从几个方面做一下比较。
- 衢州牌坊女性文化探析
- 作者： 马丽梅 来源： 艺术研究 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 牌坊 旌表 礼教 承载 女性
- 描述： 旌表是一大文化现象,高大的牌坊下折射出礼教对女性禁锢,主要体现在对女性精神和肉体双重折磨,是一种被强加的畸形文化。本文是以衢州牌坊为基点研究衢州女性牌坊数量、成因、历史承载等多方面内容进行剖析研究。
- 孔子的私学教育改革研究
- 作者： 段华明 来源： 亚太教育 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 私学教育 礼教 孔子 早期教育 改革
- 描述： 古代语文教育期实际上是一种“前语文教育期”。从奴隶社会中叶到封建社会的语文教育期为古文教育期,亦可称为准语文教育期。作为春秋战国时期主要教育流派之一的儒家学派,其学术思想和教育思想,对后世的经学、玄学、佛学、理学、科举产生了广泛且重要的影响。为何古代语文教育史会以儒家教育思想为主导,究其缘由是孔子及其弟子于私学教育改革所作之首创性努力。
- 新文化运动百年祭:论儒学与人权——驳“反孔非儒”说
- 作者： 黄玉顺 来源： 社会科学研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 人权 新文化运动 礼教 反孔非儒 孔教
- 描述： 的历史对象是君主专制时代的"礼教",而作为君主专制的伦理政治学说的"礼教"已不适应于现代性的生活方式。按照孔子儒学原理,"仁"(博爱精神)"义"(正义原则)才是根本;而"礼"(社会规范及其制度)则应当是随生活方式的转变、社会形态的转型而"损益"转换的。因此,新文化运动为儒学自身的现代转型提供了历史的转机。
- 略论贾谊的德教思想及其影响
- 作者： 暂无 来源： 传承（学术理论版） 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼教 劝农归本 德治 德教 法教
- 描述： 汉初政治家、思想家贾谊通过总结分析秦朝灭亡的历史教训,极力主张德教治国的思想.虽然他没有明确提出尊儒的要求,但他强调崇六艺,兴礼乐,以礼教民,重视儒家思想对治国的作用,成为后来汉武帝重用儒术的先导,并且对后世统治者产生了重大影响.
- 试析《莺莺传》中崔张分手之原因
- 作者： 暂无 来源： 河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 莺莺 仕途前程 礼教 张生 名门闺秀
- 描述： 被誉为唐代三大传奇之一的《莺莺传》,以其独特的人物主角选取而堪称卓异。女主人公莺莺,既非惯见于唐传奇爱情故事中的娼妓之女,亦非受囿于豪门世家中的宠姬,而是一位名门闺秀。以莺莺之出身与容貌,最终为一介寒儒的男主人公张生始乱终弃,这不能不使人对张生的弃莺莺之动机产生种种疑问。但是,从该传奇中莺莺写给张生的那封长信当中,已经可以发现二人分手结局的必然,因为莺莺信中明确提出三点:其一是"达士略情,舍小从大";其二是"长安行乐之地,触绪牵情",其三是"以先配为丑行,以要盟为可欺"。