捶丸在朝鲜半岛的传衍——朝鲜王朝击棒考

作者： 暂无 来源： 体育学刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 朝鲜王朝   体育史   击棒   捶丸  

描述： 通过分析《朝鲜王朝实录》相关文献,可知击棒最早被称为击球,其后出现击球、打球、击棒3种名称混用的情况。与捶丸的游戏方法、规则及游戏器具等极为相似的击棒是朝鲜时代太祖元年,经由使臣从中国传入朝鲜半岛。经过定宗代至世祖代150余年的兴盛后,在崇儒尚礼的文化背景下,士林派发起的"罢废杂艺"运动使其逐渐走向衰亡。

朝鲜王朝初期成均馆的财政来源及儒生的生活

作者： 暂无 来源： 学理论 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 成均馆   儒生   朝鲜王朝   财政来源  

描述： 朝鲜初期国家大力扶持成均馆的发展,举全国之力为成均馆提供优惠政策及财政上的保障与支持,这为成均馆的发展提供了政治及物质上的保障。成均馆儒生的自治活动包括斋会、儒罚与发论,儒生们还积极参与到社会活动领域,儒疏、空馆、堂都是其重要的表现方式。

朝鲜王朝的皇家道观昭格署考论：兼论道教在朝鲜王朝的兴衰

作者： 暂无 来源： 世界宗教文化 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 皇家道观   道教   朝鲜王朝   符箓派道教   昭格署  

描述： 朝鲜王朝初期,朱子学取代佛学成为朝鲜王朝占统治地位的社会指导思想。儒学逐渐成了官方统治思想及国家行政指导原则,道教的斋醮科仪则成为期望神灵保佑国泰民安的一种宗教仪式。太祖李成桂深信符箓派道教具有的镇护国家、祈福禳灾的神奇功能,在关闭高丽时建立的各种道观后,保留了昭格殿。虽然他的崇道政策经常会随着政治统治的需要及儒佛道三教关系力量的对比进行调整,但基本上延续高丽王朝尊崇符箓派道教的做法。昭格署兴盛与废止成为道教在朝鲜王朝兴衰的一个缩影,也从一个侧面说明,道教虽然在朝鲜半岛传播了上千年,但由于没有形成固定的教团组织,因此一旦不为统治者重视,很快就融入到民间信仰或新兴宗教之中了。

《乐学轨范·十二律围长图说》读札

作者： 暂无 来源： 人民音乐 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 围长   李成桂   十二律   大晟乐   朝鲜半岛   朝鲜王朝   礼乐制度   乐圣   全盛期   管口校正  

描述： 中国的元明交替之际,朝鲜半岛产生了一次重大的社会变革,变革的结果是由新兴儒臣拥戴的李成桂登上皇位,彻底消灭了高丽王朝的势力,改国号为朝鲜,于公元1393年建立了朝鲜王朝。由于朝鲜封建社会强有力的中央集权制度,促成了朝鲜封建文化全盛期的形成。以高丽时期的安稷重、王字之从中国宋朝徽宗那里带回高丽的"新乐器""大晟乐器"为发端,在考订乐律、制作乐器、建立礼乐制度方面取得显赫成就的朴堧,被后人尊为第三乐圣。这反应出在朝鲜半岛,乐律学理论探索一直倍受重视。对于朴堧在乐律学理

韩国当代小说中东方因素的“新”与“旧”

作者： 暂无 来源： 短篇小说(原创版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 李舜臣   东方主义   女性视角   儒家思想   女性角色   朝鲜王朝   儒释道   当代小说   黄真伊   朴景利  

描述： 在历史上,脱胎于古朝鲜王朝的韩国长期处于以自然经济为基础、以儒家宗法家族制度为框架的封建君主体制之下,由于曾长期作为中国的附属国,在思想文化上受到了深厚的中国文化影响,表现为以儒家为主的儒释道融合的文化积淀。这种来自于中国的东方因素使韩国在一定时期受益匪浅,不仅是封建时代,近现代同样如此,使韩国在战后取得飞速发展的"汉

朝鲜王朝时期儒学思想的基本问题——以性理学和实学思想为中心

作者： 暂无 来源： 哲学研究 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想   实学思想   儒学思想   岭南学派   士大夫   理念性   朝鲜王朝   主导意识形态   理学   佛教思想  

描述： 从高丽末期到朝鲜王朝初期，主导韩国社会前进的势力一直是士大夫。这与中国宋代的情况并无很大的区别。（参见崔承熙，第119页）他们批判了作为之前社会主导意识形态的佛教思想，从理念上试图克服高丽时期的思想。在把朝鲜建成为一个以儒家思想为指导的国家的过程中，先朝的官僚儒学者以及其反对力量——士林派，在理念、方式上产生了极深的矛盾和冲突。这种理念性的冲突逐渐深化，后来便分化成了朝鲜后期畿湖学派和岭南学派。另外，中国的朱子学传到朝鲜后，这时发展成为性理学。

宫廷宗庙祭祀礼乐

作者： 暂无 来源： 文化艺术研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗庙祭祀   礼教   祭祀形式   宫廷   朝鲜王朝   礼乐   音乐伴奏   舞蹈   祭祀仪式   祖先  

描述： 宗庙是朝鲜王朝供奉祖先的王家礼教祠堂。它位于汉城,是进行集歌舞礼乐于一体的祭祀仪式的地方。现在这种仪式于每年5月的第一个星期天举行,王室后裔组织祭祖活动。这种独一无二的礼教祭祀活动,于中国也已不复存在,却出自中国经典古训中的敬祖孝宗思想:在祖先灵魂安息的处所,为之祈求永恒平安。现在的祭祀形式仍沿用15世纪的典籍所记载的程序:主祭身穿礼服,头戴王冠以代表国王,其余等众则着冠冕,捧着盛有食物和奠酒的祭器上供。音乐(锣、钟、弦乐器、长笛)和舞蹈(64位舞者列成8行)按儒经所示,演示出“阴”,“阳”力量的交替对应阵势。象征国王文治功业和“阳”力的舞蹈“文舞”,用祥和的“保太平”音乐伴奏,总是第一舞步向

三峰郑道传的儒佛道三教观

作者： 暂无 来源： 中华文化论坛 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 性理学   开国功臣   佛道   教观   高丽时代   朝鲜王朝   三教   时代精神   信奉佛教   郑道传  

描述： 一、绪言三峰郑道传（１３３７？—１３９８）是韩国高丽王朝末朝鲜王朝初，领导当时时代精神的思想家、政治家，及一代儒学学者。他既是朝鲜王朝建国的开国功臣，又是将儒学推为朝鲜王朝国学的一等功臣。三峰自小就喜做学问，从儒家经传到礼乐、制度、阴阳、军事、医学等...

朝中图书交流瞥见

作者： 暂无 来源： 韩国研究论丛 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 天文历算   朝鲜学   图书   明朝   汉译   清朝   西学   民族文化   朝鲜王朝   文化圈  

描述： 一、序言无论何种文化,离开与其他文化的联系而独立发展是不可能的。文化的发展是在收容周边不同的文明加以吸收、消化并与原有传统文化相融合的过程中进行的。居住在东北亚的朝鲜民族,通过收容周边各民族、特别是汉民族的文化加以再创造的历史性努力,形成了今天有别于周边各民族文化的独立的文化。朝、中往往被视为同一文化圈的两个国家,其文化属于儒、

介绍《洪武正韵译训》的韵母译音

作者： 暂无 来源： 延边大学学报(社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 元音字母   洪武   对音   译音   韵书   训民正音   朝鲜王朝   汉学家   韵母   朝鲜文  

描述： 一、关于《洪武正韵译训》《洪武正韵译训》,是奉世宗庄宪大王之命,申叔舟等朝鲜汉学家们编成的一部对音韵书。书成于朝鲜端宗三年即公元1455年。《洪武正韵译训》的编撰动机与目的,申叔舟在序文中写道:“皇明太祖高皇帝悯其乖舛失论,命儒臣一以中原雅音定为洪武正韵,实是天下万国所宗。我世宗庄宪大王,留意韵学,穷研底蕴,创制训民正音若干字,四方万物之声无不可传。吾东方之士,始知四声七音,自无所不具,非特字韵而已也。于是以吾东国,世事中华,而语音不通,