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- 关于韩国儒学三大论争关联性之思考——以四端七情论争、未发论争、心说论争为中心
- 作者： 邢丽菊 来源： 韩国研究论丛 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 心说论争 统合 未发论争 对立 四端七情论争
- 描述： 朱子学自13世纪中期传入朝鲜半岛后,经过本土化和民族化的发展,逐渐形成为朝鲜时期的性理学。四端七情论争、未发论争和心说论争作为朝鲜儒学思想史上的三大论争,在心性论方面对朱子学进行了更加深入和细致的发展。四端七情论主要从理气论上考察了“情”的善恶性,退溪从“分”的逻辑上提出了“理气互发说”,认为四端是“理发而气乘之”,七情是“气发而理乘之”。栗谷则在“合”的逻辑上提出了“气发理乘一途说”。未发论争中,巍岩主张把心分为“本然之心”与“气质之心”,并提出“心性一致”,力图阐明心与性在价值论上的一致性。心说论争中
- 丁愚潭先生四诗之儒贤意蕴
- 作者： 暂无 来源： 韩国研究论丛 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 丁时翰 濂洛风雅 醇儒 愚潭 儒贤意蕴
- 描述： 愚潭先生于理学,以《四七辨证》贡献最大,由此知名。其诗咏作品,传世甚少。学者迄今鲜有论述。那么愚潭之于诗学,其才情如何,即成疑问。自宋周濂溪至朱晦庵以来,理学诸儒多能吟咏,故有"濂洛风雅"一派。愚潭之诗与其理学著作,究竟具有何种关联,亦成疑问。愚潭终身不仕,儒书之外,又谙熟佛典与仙道,又性好游观,凡此种种,就外表而言,则似介于儒学与佛、道之间。那么,愚潭先生之立身,究竟为儒家?为佛道?亦颇有探讨价值。其一生学养所归,是否醇儒,仍须辨明。
- 茶山丁若镛实学与朱熹性理思想比较研究——以《中庸》为蓝本
- 作者： 暂无 来源： 韩国研究论丛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 慎独 茶山实学 天道观 朱子学 中和论
- 描述： 伴随朝鲜时期三大论争的激烈展开,韩国对中国朱子学的继承与发展达到了空前的新高度。但随着社会的发展,朱子学的弊端日渐显现,注重经世治人的实学思想开始萌动,出现了实学思想的集大成者——茶山丁若镛(1762~1836年)。丁若镛强调“实用、实证”,对建立在理气论基础上的朱子学进行了猛烈的批判,提出了独特的天道观、修养工夫论及中和论,构建起了自身的实学学术体系。比较丁若镛和朱熹关于以上三个方面的论述,忆古思今,对在追求文化多元化的今天探索儒学思想的当代价值具有重要意义。
- 东武李济马的“四象哲学”思想渊源与易学思维
- 作者： 暂无 来源： 韩国研究论丛 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 周易 易学思维 东武李济马 格致藁 四象哲学
- 描述： 朝鲜朝儒学家东武李济马的“四象哲学”渊源于孔孟之道。他不仅批判了汉代以来的诸子学与佛教,而且扬弃当时的主流思想性理学,提出了具有创意的“四象哲学”。李济马的易学思维特色:一是把“四象哲学”中的“四象”界定为“事”“心”“身”“物”,并以此来解释“四象”和“八卦”;二是以“《伏羲八卦图》”为根据分成乾·兑、坎·巽、坤·艮、离·震四个方位来说明“四象”;三是借鉴“《文王八卦图》”以“八卦”来说明“四象医学”的哲学原理。
- 关于18～19世纪韩国儒学“人物性同异论”的生态学解释
- 作者： 暂无 来源： 韩国研究论丛 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 韩国儒学 人类 自然 人类中心主义 生态主义
- 描述： "人物性同异论"是韩国儒学"湖洛论争"中的重要理论之一,产生于18世纪初期的畿湖学派。"人物性同异论"对围绕"物"是否具有全部的五常之道德展开了论辩。但是不管是"同论"还是"异论",他们对于物的道德性都是持肯定态度的,特别是"人物性同论"强调自然具有与人类一样的道德性,因此也应该受到与人类相同的道德性照顾,应成为道德关注的对象。这种试图将自然与人类同等看待的观点在"物物有自然之天,物物有天命之性"、"以人视物,人贵而物贱;以物视人,物贵而人贱;自天而视之,人与物均也"等中也得到了很好的体现。天道不仅存在于人类之中,同时还存在于自然之物之中,因此自然之物是和人类一样宝贵的。甚至当我们站在自然的立场上时,自然之物可能是比人类还要宝贵的。人类作为个体生命对其他生命无节制的榨取和破坏是导致生态危机的根本原因,而这种强调生态中心主义倾向的思想为我们超越人类中心主义并克服生态危机提供了很好的理论借鉴作用。
- 论牧隐李穑的儒学思想
- 作者： 暂无 来源： 韩国研究论丛 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 理气 儒学 心性
- 描述： 李穑是高丽末期著名的思想家、政治家、教育家。作为思想家,他使高丽社会由以佛学为中心转向了以儒学为中心,使高丽学风由以辞章之学为主,转向以性理之学为主。作为政治家,他为挽救濒临灭亡的高丽王朝,扶纲纪、革时弊、振兵备,努力阐发以朱子学为主旨的社会政治思想。作为教育家,他重建了高丽最高学府成均馆,将成均馆的教学内容和科举考试科目"四书五经"化,由此直接促进了高丽教育的儒学化,影响所及,导致整个社会风气为之一变。李穑儒学思想的来源主要有三个方面:一是中国元代理学家许衡关于"气"的思想;二是其师高丽大学者李齐贤的重修养、重实践思想;三是其父高丽巨儒李榖的儒释道三教融合思想。
- 基督教与东北亚区域文化认同：以中日韩为讨论中心
- 作者： 暂无 来源： 韩国研究论丛 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 基督教中日韩东北亚区域文化认同
- 描述： 本文通过比较研究方法,着重分析了基督教在中日韩三国不同的历史境遇与现代命运,探讨了该教在上述三国不同的受容过程和本色化路径,认为基督教不仅过去曾对东北亚三国的近代化进程和现代文化的植入产生过深刻影响,而且基于耶儒对话的历史经验及韩日两国成功的社会实践,只要基督教能真正返归宗教本真,它将可能成为构建东北亚区域文化认同的积极力量。
- 三峰郑道传斥佛论的哲学涵义
- 作者： 暂无 来源： 韩国研究论丛 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 性理学 理气 伦理说 自律性 因果报应说
- 描述： 郑道传不仅是与李成桂合作发动易姓革命开创五百年朝鲜王朝的杰出政治家,而且还是积极排佛崇儒开启朝鲜朝独尊儒学时代的著名哲学家。他终结了之前的在意识形态领域奉行的实质上的"儒佛并行"的思想格局,实现了儒学官学化。郑道传力主以自由意志为基础的人的"主体性"的确立。这与建立在补偿心理基础之上的佛教的他律性伦理意识相区别。三峰的理论属于坚持"所当然"之原理的自律性、自觉性为特色的伦理学说。否定佛教他律性伦理意识,提出自律性伦理说便是三峰斥佛说含有的哲学意义。在这意义上,三峰不仅是成就易姓革命的政治家,而且还是在韩国哲学史上留下深远影响的哲学家。