毛泽东对儒学与孔教的认识

作者： 毛胜   来源： 毛泽东研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 毛泽东   马克思主义中国化   儒学   孔教  

描述： 毛泽东认为孔子是中国历史上的伟大人物,儒家学说是中国传统文化的主体,但他反对将孔夫子变成孔圣人、将儒家学说作为统治工具,反对各种形式的孔教活动。正因为毛泽东既有扎实的传统文化底蕴,又有批判继承

儒学、孔教与现代社会——以康有为思想为中心

作者： 王士良   来源： 世界宗教文化 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代社会   康有为   儒学   孔教  

描述： 儒学与宗教的关系应该包含儒学宗教性与儒学宗教化两个问题。康有为对孔教的建构即是儒学宗教化的一种尝试,亦是康有为思想中的一条轨迹。其孔教思想的核心问题是其孔子观念,他终其一生致力于赋予孔子教主的地位

孔教、理财、儒行——陈焕章儒学思想述论

作者： 暂无 来源： 哲学门 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒行   陈焕章   理财   孔教  

描述： 高要陈焕章(重远)先生,光绪三十年(1904)进士,哥伦比亚大学经济学博士(1911),于举世醉心欧化、菲薄旧学之际,毅然以尊孔教、明儒术自任,终身不少衰.其思想,可约为孔教、理财、儒行三端.兹就此三端,略加论列,以见其旨趣,实在于改良社会,再造国家,发扬华夏文明于世界,期人类共进于至善之域.

清末儒、佛关系初探：以康有为为中心

作者： 暂无 来源： 求索 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教   大同世界   康有为   孔教  

描述： 清末儒、佛关系问题长期被学界所忽视,本文拟以康有为为研究突破口,试图探求清末儒者对于佛教的基本态度。研究发现,康有为始终坚持以儒为主,以佛为辅。但有别于先贤们严儒、佛之辩的教条主义,他认为在坚持以儒学为中心的前提下,可以采取功利主义态度来对待佛教,即当佛教资源有利于儒学时,他可以直接大胆地拿来使用,也毫不吝啬赞美之词;当佛教思想有违其价值理念时,可以毫不留情地大肆贬低。检视清末诸派,概莫能外。

试析近代康有为"孔教"运动之原因

作者： 暂无 来源： 现代交际 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 康有为   儒家文化   孔教  

描述： 要将中国的传统儒家文化整合成为一种宗教--孔教.本文试就康有为纳儒入教的原因进行浅显的分析,以期为这方面的研究作以补充.

论康有为的孔教思想及其倡立孔教的活动

作者： 暂无 来源： 南开学报(哲学社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 纳儒入教   宗教   孔教   援西入中  

描述： 化 ,其所设计的大同世界 ,堪称为孔教的彼岸 ,这使儒学发生了质变 ,一定程度地适应了近代社会。甲午战后 ,为实现立孔教为国教的理想 ,他进行了不懈的努力 ,但均告失败。其倡立孔教活动失败的必然性值得深究 ,孔教设想的思想价值不可抹杀

论严复的儒学观

作者： 暂无 来源： 中国教育研究与创新 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒学末流   圣儒   孔教  

描述： ，致使由其统辖下的中国社会走向衰退，而孔教作为一种唤醒民众的方式是值得肯定的，但中国民众民智未开，不宜立孔教为国教。

儒学宗教性问题研究

作者： 周红   来源： 黑龙江大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 宗教性   儒教   孔教   儒学宗教性  

描述： 论争是儒学宗教性问题的开始,这个时期对儒教是否是宗教的论争开辟了中国近、现代思想史上儒学宗教性论争的典型模式。近代孔教运动是近代知识分子以孔教对抗西方基督教入侵的一种政治上的尝试,这段时期的孔教激辩是

解构与重构：论康有为的儒学改革

作者： 范玉秋   来源： 山东大学 年份： 2001 文献类型 ： 学位论文 关键词： 仁   康有为   儒学改革   孔教  

描述： 该文在对康有为的儒学改革加以全面探讨之后,对康氏以孔门为依归、一生致力于挽救儒学危亡的学术宗旨作出论证,确认其儒学改革是转活而非抛弃儒学,是推陈出新而非割裂传统;改革活动是积极的民族文化救亡运动,具有明显的时代性和开放性,对在新的形势下转活、发展儒学,?

康有为的孔教时代与全球化背景下的儒学复兴

作者： 魏义霞   来源： "先秦儒学基本特征与思想精华"学术研讨会;"汉唐儒学基本特征及思想精华"学术研讨会 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文 关键词： 儒学复兴   康有为   孔教  

描述： 近代是西学大量东渐的时代,也是传统文化应对全球化的开始。在此过程中,康有为将百家、诸子都归为孔子之学,进而称为孔教以与佛教尤其是西方的基督教相抗衡。于是,康有为推出了一个孔教时代,他所讲的孔教