衢州学院特色库

按文献类别分组

按栏目分组

按年份分组

按来源分组

关键词

略论中国传统哲学思想在明式家具设计中的体现: 作者： 暂无 来源： 艺术科技 年份： 2013 文献类型： 期刊 关键词： 儒家思想 通俗文化 道家思想明式家具结构形制; 描述： 以儒释道为代表的中国传统哲学思想影响了中国传统文化的方方面面，是构成中华文明的主要内容，明式家具的设计无论形制还是结构都深受其影响，在审美观念和表现手法上体现了中华民族深厚的文化内涵。

儒化教育的“层次效应”理论及其现代意义: 作者： 暂无 来源： 江汉论坛 年份： 1994 文献类型： 期刊 关键词： 乡土建筑儒化教育儒家思想层次效应 通俗文化 儒家伦理儒家文化民间文化蒙学教材儒家经典; 描述： 反思传统文化,人们不禁要问:出自孔孟之手的儒家经典是如何变成传统中国的正宗思想的?或曰,文化素质不高,多为文盲的一般民众,为什么能接受儒家思想正统地位的事实,并自觉地按照儒家思想的理想模式塑造自我?有文的在朝文化是如何影响、熏陶无文的在野之人的?本文认为其中的奥秘在于:其一,儒家思想以解决世俗日用为其核心内容,教导人如何做

郑板桥与通俗小说: 作者： 暂无 来源： 明清小说研究 年份： 1998 文献类型： 期刊 关键词： 《史记》吴敬梓科举弊端 通俗文化 正统文人通俗小说《水浒》郑板桥《儒林外史》知识分子; 描述： 从郑板桥出处行藏来说,他不是小说家,也不是各类通俗文化的鼓吹者,而是一个奉儒守道的正统文人。他所受的教育完全是“修身、齐家、治国、平天下”的一套,但研读他的文集,了解他的交游身世之后,却感到他与通俗文化,特别是通俗小说,有相当深的因缘。一、重视、喜读,将通俗小说与《史记》、韩愈文章等典范作品同列。在《自叙》中他说:“平生不治经学、爱读史书,以及诗文词集、传奇、说簿之类”,他并进一步谈“文章有大乘法”,“诸葛武乡侯”之文,曹操之诗就属大乘法;又说:“韩信登坛之时,孔明隆中之语,则又切之切者也”。在《家书》中又说:“先帝入蜀,以诸葛为之相,以关张为之将;忠义传千古,道德继贤圣,岂非尧之留余不尽,而后有此发泄也哉”。作为一个正统文人,能如此明白将“说簿”等列入“喜读”之书,并颂扬“说簿”中之作品,视为文章之最高典范“大乘”法,并指出其渊源来自古代贤圣遗韵“尧之留余不尽”,可见他从感性到理性对此类作品的重视。

中国古文化系统中的“雅”与文人雅风尚: 作者： 暂无 来源： 江汉论坛 年份： 1992 文献类型： 期刊 关键词： 荀子论语王充 通俗文化 生活方式论衡古典文献文化系统精英文化大传统; 描述： 在中国文化的传统观念中,早就存在着一种文化见解,这就是“雅”与“俗”的分野:《荀子·儒效》篇有“雅儒”与“俗儒”之辨;王充《论衡》有“俗父——雅子”、“俗材——雅徒”的对举;任昉《为萧扬州作荐士表》有“人物雅俗”之说;隋文帝整饬宫庭音采,“分雅俗二部”。“雅”与“俗”无疑是两峰对峙的审美范畴。中国古人一再提到的“雅”,正是古代中国的大传统或精英文化、上位文化、雅文化,这一观念在古典文献中是明白无误的。《诗经》、《周礼》、《论语》等著作中屡屡出现的与“雅”关联的审美命题或概念如“雅道”、

< 1 >