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- 西汉两次法律思想转变的原因分析
- 作者： 暂无 来源： 经济视角 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄老思想 新儒家思想
- 描述： 西汉法律思想的发展演变大体经历了两个阶段:第一阶段,自西汉初年到汉武帝亲政之前的近70年间,黄老思想占据统治地位,辅之以儒、法,为政之道讲求与民休息、务在宽厚、刑罚大省；第二阶段,从汉武帝起,采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的思想,强化中央集权,法律指导思想转变为以儒为主,礼法并用.此后这一法律思想得到沿用,并巩固、深化.
- 论汉初至汉武帝期间的法律指导思想
- 作者： 暂无 来源： 法制与社会 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想 黄老思想
- 描述： 汉初至武帝期间的法律指导思想是什么?史学界多认为是黄老思想,但认识不一。《中国法制史》既认为"实际上是行消极法家之学,或说是一种‘外道内法’的策略",又认为其间"黄老思想一直居统治地位,而辅之以儒法思想".本文认为,这一期间的法律指导思想是以法家为主,兼采道儒。
- 汉初黄老思想特征探究
- 作者： 暂无 来源： 文艺生活：下旬刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄老思想 无为而治 客观性
- 描述： 黄老思想是以老子道家学说为主旨，同时兼采法、阴阳、儒及墨等诸家观点而成的一套经世之学。其“清静无为”的思想对汉初社会经济的恢复与发展起了重要作用。本文对其特点进行探究，以论述其成为汉初占统治地位的学术思想的原因。
- 论《韩诗外传》的黄老思想
- 作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒道互补 韩婴 黄老思想 韩诗外传
- 描述： 西汉初年 ,黄老思想十分流行 ,甚至一度为统治思想。其时的儒学家也多采黄老之说 ,使其与儒家思想并融。韩婴在其《韩诗外传》中就吸收了大量黄老思想。他在引《诗》时 ,又同引《老子》 ,使儒、道二家经典同存于一章之中 ,而所引《老子》与《诗》 ,在同章中都是与同一人事或道义相发明的。这种对《老子》的引用 ,从不同方面体现了西汉初的儒家对黄老思想的认同 ,以及儒、道典藉并存而不悖的观念。韩婴着重关心黄老的治国、养生理论 ;他在采用黄老观点时 ,往往与儒家思想相发明 ,以黄老来说明儒家 ,其基本立场仍是儒家的。这种情况是汉初与民休息的政治方略的理论需要 ,也是中国文化史上儒道互绌互补的又一例证
- 论《淮南子》对黄老思想的贡献
- 作者： 暂无 来源： 郑州航空工业管理学院学报(社会科学版) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘安 黄老思想 《淮南子》
- 描述： 《淮南子》成功地将儒、法、阴阳、名家等学说熔铸于一炉,使道家思想发展到了一个新的高度。尤其是对《老子》书中的道论、宇宙生成论、无为思想和认识论、形神和养生等内容作了详细的论述。其道论、宇宙生成论代表了战国以来黄老道家思想发展的一个新的高度。
- 《史记》与黄老思想
- 作者： 暂无 来源： 重庆社会科学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 《史记》 道家 司马迁 黄老思想
- 描述： 黄老道家形成于战国末期至秦汉之际,假托、推崇黄帝,以老子之学为核心思想,兼采杂揉阴阳、儒、墨、名、法诸家学说要旨,对早期道家消极“无为”主义进行改造和扬弃,强调“无为而无不为”,既尊重自然规律反对盲目行动,又提倡发挥人的主观
- 《管子》四篇中的黄老思想－以“道”、“气”、“心学”为中心
- 作者： 暂无 来源： 台北大学中文学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 管子 老子 道家 黄老思想 稷下
- 描述： 《管子》四篇吸收了流行於齊國已久之道家思想，以道家哲理論說法家思想，為法治找到形上學之依據；又受到鄰近齊魯之地儒墨思想之影響，論證了禮法並用之必要性。把「無為」提昇為君主的治術，並在更大範圍更深層次上，將儒、道、法諸家之思想融匯。強調聖君賢佐體「道」執「法」，應重視個人身心修養，此又因襲《老子》「脩之身，其德乃真」之意，而修養身心又與政治行為之守「道」行「德」密切聯繫，體現出「道與德無間」，此誠對原始老莊道家思想之一大變革，也是對前期稷下黃老學在思想內容上之一大拓展。
- 《淮南子》与《老子》无为观念转变之探讨
- 作者： 暂无 来源： 辅大中研所学刊 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子 准南子 道法融合 无为观念 黄老思想
- 描述： 无为思想的观念，轩昂t薄弱守，就已成为系街坊古命。从横向的学术即插在而言，先 秦诸子中儒、道、法、三气命政、谈修养都曾论及「无吗」之观念， {回府自各不相同; 他纵向的学术脉络作考察，{准南子〉与《老子〉同属道家思想学杖，{旦对於「无5万」 观合之涵义界定， 现南所差异。而此差异不[转变，似司司顷向於兼容儒、道、法各派思想 的持质。基淤此， 本主~itJ;) {准南子〉和〈老子〉思想、中「无为」之问念， 作为探讨才 象， 莫斯也tt观含士的差异，作寸辆与分析， 进而搞扯卜思想l专变之历程与景三响因素。
- 汉代财政的无为与强势
- 作者： 暂无 来源： 新理财(政府理财) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化影响 国家财政 财政政策 汉代 思想史 二三十年代 法家思想 黄老思想 黄老之学 财政建设
- 描述： 20世纪二三十年代英国史学家柯林伍德说“一切历史都是思想史”，如果能够把握思想史的来源，我们也就能够把握住历史，服务当今与未来。千百年来，儒、道、法家等思想文化影响了我国的政治，也深深影响了我国的财政建设。秦代因沿用商鞅为代表的法家思想而推行重农重税的财政政策导致二世而亡。两汉根据形势发展，合理运用儒家、道家等思想指导财税，顺利解决一个又一个棘手的问题。 黄老之学 在法家“以君为本”的绝对君主专制意识形态的指导下，秦帝国迅速瓦解。以刘邦为首的“布衣”出身的统治者曾亲身遭遇其害，所以对法家思想痛恨有加；又由于这些人多半生于楚地，对诞生于楚国的黄老之学耳濡目染，天然地对道家无为而治的思想怀有亲切感。从汉高祖总结秦亡教训，实行黄老无为政治开始，发端于战国的黄老思想一度盛行于这个朝代，并影响了西汉初年自高祖到汉武帝之间长达70年之久的财政建设。黄老道家认为赋税是以强凌弱的掠夺,主张无为而治,轻徭薄赋,以均平、节俭为理财治税的原则。在黄老思想的指导下，汉初几位皇帝都采取了与民休息、减轻赋税的政策，推行了紧缩的财政政策和量入为出的财政原则，并取得了较好的效果，财政状况大为好转。