师者孔子的智慧

作者： 刁玲燕   来源： 速读(下旬) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 人格修养   孔子   教育思想   师生关系  

描述： 《礼记·中庸》道：“君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。”说的是君子所奉行的道，就像行远路要从近处（脚下）开始，就像登高要从低处（山脚）开始。师者孔子的智慧也是一样的。它发端于生活的细微平淡之处，却能够达到伟大的境界，并且贯穿在他立身处世的方方面面。孔子有着高尚的人格修养，建立了良好的师生关系，创设了优越的教育思想。

孔子的教育理论与实践对当代教育的启示

作者： 彭惠珍   来源： 华中师范大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 因材施教   孔子教育理论   人格修养   当代教育模式  

描述： 本文首先从“教”的角度看孔子的教育理论和实践，孔子的教育目的通俗地讲就是“德才兼备”，当代教育强调科学性与思想性相结合，正是继承了这一教育目标；孔子首次提出“有教无类”，在孔子看来，人皆可教，有错能改，既往不咎。孔子在教育内容的选择上服从并服务于

陈毅与知识分子相知情深

作者： 暂无 来源： 文史天地 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 人格修养   军事家   知识分子   陈毅  

描述： 陈毅素有儒将之誉,著名诗人柳亚子有诗赞他“兼资文武此全才”。他既是老一代党和国家领导人,又是豪放的诗人、儒雅的文化人。他出任新中国第一任上海市市长,是邓小平在七届三中全会上提议的,并同毛主席征求了著名民主人士黄炎培、陈叔通等人的意见后定下来的。50年代中期,陈毅调到中央工作,兼任外交部长,是分管科学文化工作的国务院常务副总理,与知识分子交往交朋友成了他的主要工作内容。知识分子愿与他交往,促膝谈心,因为他本身是一位求知若渴之人,懂得尊重人。陈毅的好学闻名遐迩,战争年代,他的随身行囊主要是书。任上海市市长后,工作之余,他常独自上街逛旧书店,不仅自己爱淘书,还责令图书馆、博物馆收藏善本古籍。他很少题词,但把上海跑马厅改建成“上海图书馆”后,馆名是他主动题写的。到北京工作后,他是琉璃厂的常客,对许多专业问题有精湛的研究,如对法国浪漫主义文学的见解,令专家折服。对唐诗中李白、杜甫、白居易三大家,古典文学专家总是非此即彼地爱恶,陈毅指出:不可乐此恶彼”,因为他们都“在一定程度上反映了人民的要求,这便构成了中国文学的优良传统。”陈毅的分析令古典文学专家们为之叹服。上海解放时,周总理说,上海不仅在工业、商业方面占了全国总量的...

暮秋登高望古城

作者： 暂无 来源： 文史天地 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治家   钱正英   人格修养   工作作风  

描述： 1988年11月10日,全国政协副主席钱正英同志一行七人抵达贵州古城镇远进行工作视察和调查研究。下午二时许,县长姚本才同志打来电话,说钱副主席要去看看名胜古迹青龙洞,让我作陪并担任导游。镇远是历史文化名城。建在城东中河山悬崖峭壁上的青龙洞属明、清两代建筑,由祝圣桥、中元寺、紫阳书院、青龙寺、万寿宫、香炉岩六部份、三十三栋单体寺庙馆祠、楼台殿宇组成,儒、释、道三教并存,占地面积二万二千平米,建筑面积五千五百平米,是贵州省境内最大的古建筑群,为全国重点文物保护单位。钱正英同志边听介绍边欣赏,频频点头称叹。她指着缓缓流淌、清莹湛蓝、波光粼粼的河水问:“这条河真好,叫什么名儿?”钱正英同志是新中国成立后担任时间最长的第二任水利部长,是卓有成就的水利专家,也许对河特别专爱。我立即回答:这条河叫阳河,是五溪之一,发源于瓮安,流经湘黔九县市,全长八百多公里,河上建了十多座水电站,是古代黔东门户镇远直达湘中腹地的黄金水道。”她听后即对随行的同志说:千万要保住阳河不受污染,要科学规划,加强管理,合理开发,为民造福。”离开祝圣桥,鱼贯进入中元洞石库门,沿石阶转弯顺崖来到中元寺。大佛殿、藏经楼、望星楼、独柱亭、八角亭等殿宇亭阁伫立...

革命家·乡贤·儒君

作者： 林兆荣   来源： 林森与近现代中国学术研讨会 年份： 2008 文献类型 ： 会议论文 关键词： 人格修养   历史人物   政治思想   林森  

描述： 林森(1868年2月11日一1943年8月1日)，出生在今福建省闽侯县祥谦镇风港村，淘江林氏32世裔孙。原名天波，字长仁，号子超，晚年自号青芝老人，别署白洞山人、虎洞老樵、啸余庐主人。林森的一生是

论儒家思想对外传播之比较——以《春香传》与《瓦尔登湖》中的人格修养论为例

作者： 暂无 来源： 边疆经济与文化 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 人格修养   《春香传》   《瓦尔登湖》   对外传播   儒家经典  

描述： 儒学思想不仅对中华民族的发展,而且对东亚乃至世界的文化发展都留下了深深的印记。东西方的很多文人墨客创作的小说、散文中直接或间接地引用儒家经典,既传播了思想文化、又反映了社会现实,思考了人生、社会和价值观念等。朝鲜古典小说《春香传》与美国超验主义作家梭罗的散文《瓦尔登湖》中体现的儒家思想,尤其是其中的人格修养论,反映了一种文化与另一种文化之间的利用与融合的复杂性,而儒家经典的世界性传播往往是在异国既定的意识框架下进行,对其中的伦理思想进行"适合自身口味的吸收或改变",凸显出儒为外用的目的性和可接受性,以更好地传承文化经典,弘扬民族文化。

中华传统文化与青少年思想道德教育

作者： 暂无 来源： 当代教育理论与实践 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 人格修养   青少年   中华传统文化   思想道德教育   以身作则  

描述： 当前以传统文化对青少年进行思想道德教育的教学中存在着诸多弊端。思想道德教育工作者及家长应该着重解决这些弊端,正视中华传统文化,确立做人的标准,注重以身作则的身教,重视儒释道教育并举,重视青少年的人格修养实践。这样才能使中华传统文化真正融入到青少年的内心,转化为青少年自觉践行社会主义核心价值观的动力源泉,从而为实现中国梦培养可靠的后备军。

一代硕儒廖袭华

作者： 暂无 来源： 文史天地 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 廖袭华   儒家思想   诗歌   人格修养   生平  

描述： 被誉为贵州“四圣”,也称“四硕儒”的遵义人郑珍、赵乃康,黔南人莫友芝,黔东北的廖袭华,除郑珍近年已有《巢经巢诗集》面世和研究莫友芝书法等一批论文发表外,其余二位尚未见其著作及评介文章发表。贵州省文史馆馆员、贵州省通志总纂陈福桐老先生曾为《印江自治县志》没有廖袭华的传而深感遗憾。廖袭华,字葆珉,号西山,又号海,印江自治县峨岭镇长坡村人。生于清咸丰九年(1859)。廖袭华先生自幼熟读“四书”、“十三经”,尤喜读《周易》、《尚书》,重《礼仪》、《丧服》。青年时代,先生深受通经史的印江知县龚炳琳的赏识,便邀他随子龚藕田赴安徽老家教学。其间,龚见廖学识尚需升华,便邀硕儒俞荫甫共同予以指导。廖葆珉一边课徒教学,一边深究经史,学乃大进,终精于诗古文辞和训诂之学。光绪十九年(1893),廖终成大器,荣登癸巳科举人第二名亚元,时年34岁。光绪二十年,廖葆珉与康有为同在京朝考相识,彼此情投意合,次年便参与康有为等发起的“公车上书”,名声远播。《河南日报》在刊登众硕儒名士评介文章时,称赞:思南翰林程其棫，印江进士戴锡之和举人严寅亮、廖葆珉，德江举人黎樾青为“思南五子”，并刊载个人简历?庑魅昙壮剿辏ǎ保梗埃矗壬俅胃熬┏迹...

简析山鹿素行的格物致知论

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 致知   林罗山   江户时代   人格修养   景宪   道德法则   存天理   朱子学   兵学   三十五岁  

描述： 山鹿素行(1622-1685,Yamaga Sokou)是江户时代初期的儒者、兵学家,古学派的先驱,山鹿派兵法的创始人。九岁拜幕府儒官大学长林罗山(1583-1657)为师学习朱子学。十五岁起师从甲州派兵法大家小幡景宪(1572-1663)、北条派兵法祖师北条氏长(1609-1670)学习兵法。二十一岁,所著《兵法神武雄备集》五十卷付梓。少年起兼学神道、和歌、日本学等,诗文亦有很高造诣,被誉为博闻强记的天才。三十五岁(1656)前后出版了文武两方面的著作多种,不仅有《修教要录》、《治教要录》等

中国传统慈善文化的十六字箴言

作者： 暂无 来源： 慈善 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 家庭教育   世道人心   受金   三轮体空   人格修养   价值信仰   儒释道   苍茫大地   了凡四训   精神发育史  

描述： 在中华民族的精神发育史上,始终伴随有一种慈善文化。它穿透千年岁月,浸润中华儿女的心灵,在苍茫大地上流传着仁爱、崇善的理念,净化世道人心,健全人格国魂。中华传统慈善文化在儒释道和诸子百家的典籍中有着深邃幽微的表述,也通过家庭教育,春风化雨地培育了一代又一代的中华儿女。中华历代家庭教育留传下来许多家训。孔孟提倡仁爱,但多是提出纲要,其义理并未充分展开,而后世贤人奉行古圣贤的教诲