孔子饮茶吗

作者： 王建新   来源： 意林文汇 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 先秦时代   《诗集传》   蔬食   《茶经》   邶风   脱粟之食   公都子   修务训   御见   《晏子春秋》  

描述： 我们翻《论语》,只看到孔子“饭蔬食饮水”,《孟子》中公都子也说“冬日则饮汤,夏日则饮水”,都不见其饮茶。是不是秦代焚书坑儒,有关文献缺失了呢?理论上说有此可能性。但问题是孔子时代已有茶了吗?茶,在先秦时代写作“荼”,至《茶经》,始减一画作茶。这一分化字受到了时人的欢迎,流行开来,至中唐以后固定。但《诗经》中所谓“荼”,却无一可释为今之“茶”。《诗经》中的“茶”,今见七例,其义项有五。

孔子有无信仰

作者： 傅佩荣   来源： 意林文汇 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗教家   现实功利   北方民族   医药卫生   春秋初期   止于至善   被发左衽   北方少数民族   兴衰荣辱   祭神  

描述： 常常有人问我,孔子到底有没有信仰?这是一个非常严肃的问题。我的答案是:当然有。但是孔子从来不谈他的信仰,为什么?因为信仰是一个人内心最深刻的关怀,不能随便去说,孔子也不是宗教家。但是我们可以从他最谨慎的三件事看出他对信仰的态度。子之所慎:齐、战、疾。(《论语·述而》)孔子以慎重的态度对待的三件事是:斋戒、战争、疾病。这三件事是有顺序的。排第三的是疾病。孔子对于什么食物不吃,什么食物不多吃,非常谨慎。他生病时,会小心不乱吃药,因为古代医

孔子的自剖

作者： 南怀瑾   来源： 意林文汇 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 在乡下   知天命   就这样   三十岁   六十而耳顺   自剖   四十而不惑   志于学   不逾矩   太重要  

描述： 子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。——《论语·为政篇》这是孔子的自我报告,为什么孔子在谈到为政,要作自我报告呢?孔子是七十二岁死的。他用简单几句话,报告了自己一生的经历,艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜,父亲去世的时候,他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐,对家庭,他要挑起这担子来,他的责任很重。他说十五岁的时候,立志作学问,经过十五年,根据他丰富的经验,以及人生的磨炼,到了三十岁而“立”。立就是不动,作人做事处世的道理

孔子是怎么“圣”起来的

作者： 暂无 来源： 意林文汇 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： “圣人”   “圣”   真诚   孔子  

描述： 自汉代以来，被粉饰的、独尊的“圣人”孔子，其实是假的孔子。孔子被独尊为“圣人”，跟孔子本人没什么关系——因为孔子早已明白地反复地说过，他不是“圣人”。我们应当相信孔子的真诚，而且对他的真诚予以尊重。

孔子之礼的最高标准：和谐

作者： 赵楠   来源： 意林文汇 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 张公艺   李治   韩延寿   挨饿受冻   禹锡   寿张   《资治通鉴》   麟德   九世同居   汉安帝  

描述： 唐高宗麟德二年(公元665年)十一月,高宗李治去泰山封禅途中路过寿张县,听说当地有个名叫张公艺的老人,一家九世同居,北齐、隋、唐朝廷都给予过表彰。李治觉得稀罕,就专程到张公艺家视察,问他一家能够九世同居的奥秘,张公艺书写百余“忍”字而献,李治观赏良久,大加赞叹。

苏格拉底和孔子：西方的优势是长期注定的吗？

作者： 伊恩·莫里斯   钱锋   来源： 意林文汇 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 主宰地位   人口因素   勒尔   洛蒂   达维德   巴尔   艾伯特   西方政府   儒家学说   维多利亚女王  

描述： 为何历史会循着这样的路径发展,把洛蒂(一只英国侵略者从圆明园抢走的巴狗)带到巴尔莫勒尔堡,让它与维多利亚女王相伴终老,而不是让艾伯特亲王去北京研习儒家学说?为什么在1842年,是英国舰船横冲直撞,沿着长江逆流而上,而不是中国舰船驶入泰晤士河?或者更明确地说,西方缘何主宰世界?要说西方"主宰",可能语气上听起来有些强硬,毕竟,无论我们如何定义"西方",自1840年以来,西方人并没有在真正意义上运作一

朱子：集儒学之大成者

作者： 钱穆   来源： 意林文汇 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 康节   程门   濂溪   二程   周茂叔   游酢   伊洛   朱子学   横渠   吕希哲  

描述： 理学在北宋,惟伊洛程门有其传。及至南宋,所谓理学传宗,同时亦即是伊洛传宗。朱子亦从此传统来。但至朱子,乃始推尊濂溪,奉为理学开山,确认濂溪之学乃二程所自出。吕希哲原明尝谓二程初从濂溪游,后青出于蓝。原明亲受业于伊川之门下。其孙本中居仁亦曰:二程始从茂叔,后更自光大。居仁又曾从游于杨时龟山游酢定夫尹焯和靖之门,三人皆程门弟子。然则谓二程学不从濂溪出,必乃程氏之门自言之。二程既只称濂溪为茂叔,未有先生之呼,而游定夫乃称周茂叔穷禅客,此五字并见于《程氏遗书》卷六。

经大于儒

作者： 暂无 来源： 意林文汇 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 语文学习   阅读知识   课外阅读   小学生  

描述： 《汉书·艺文志》云:儒家“祖述尧、舜,宪章文、武,宗师仲尼。”颜师古注曰:“言以尧、舜为本始而遵修之,以文王、武王为明法,又师尊仲尼之道。”三者的意义并不完全一致,尧、舜是被当作斯文之道的本始而尊奉,文、武则是六经明法的制定者,孔子才是儒家最早的第一代宗师,儒之肇始,必自孔子,经与儒之结合,亦必始自孔子。《史记·孔子世家》谓孔子修定六经。汉儒以为,孔子通过修定六经,乃将自己的理想寓含于六经之中。在汉儒看来,所谓儒家即是从

从儒学到儒教

作者： 暂无 来源： 意林文汇 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 国家宗教   诸子百家   统治地位   政治意识形态   儒教   儒学   治国方略   春秋战国  

描述： 中国三代(夏、商、周)以上,神道治国,古代国家宗教在政治意识形态中占有不可动摇的绝对统治地位。而春秋战国以后,古代国家宗教瓦解,诸子百家蜂起,他们用不同的方式消解了传统宗教。诸侯治国依靠周游列国的各家名士,所以治国方略也必然地从“神治”转到了“人治”的轨道上来。从秦至汉,最根本的转折就表现为以法立国变成了以儒立国。汉初几位著名儒生起到了重要的推动作

老子、孔子、慧能,儒释道三圣塑造中国文化

作者： 暂无 来源： 意林文汇 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子   中国文化   大英图书馆   不列颠图书馆   国家图书馆   孔子   儒释道   慧能  

描述： 在伦敦的大英图书馆,又称不列颠图书馆,是英国的国家图书馆,享誉世界,为世间藏书的权威地之一。该图书馆广场树立有世界十大思想家的塑像,是全球闻名的。这世界十大思想家中,有三人来自东方(亚洲):老子、孔子、慧能(一作“惠能”),他们就是西方人眼中的“东方三圣”。正是这儒释道三圣塑造了中国文化。