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根据【关键词:慧能】搜索到相关结果 16 条
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慧能与中国文化
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作者:
董群
来源:
贵阳:贵州人民出版社
年份:
2001
文献类型 :
图书
关键词:
慧能
传统文化
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描述:
本书清晰地展示了慧能禅学的各方面内容,进一步揭示了慧能禅学既受儒、道文化滋养,又秉承释道传统,深得释道精髓,从而独立成宗,完成佛学中国本土化的学术过程。同时,书中也阐述了慧能禅学对后世中国文化的深远影响。
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王维《能禅师碑并序》探析
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作者:
暂无
来源:
云南农业大学学报(社会科学版)
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
王维
慧能
禅宗
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描述:
《能禅师碑并序》是王维受神会所托为六祖慧能撰写的一篇碑铭。作为现今所能看到的最早的有关慧能禅师的史料文字,文章清晰而简练地记述了慧能大师的一生,有极高的文献价值。不仅如此,文章一方面对慧能以及南禅思
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慧能修行观与周敦颐修养论比较研究
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作者:
暂无
来源:
长春教育学院学报
年份:
2010
文献类型 :
期刊
关键词:
修行观
慧能
周敦颐
修养论
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描述:
周敦颐思想中或多或少地渗透进了佛教禅宗和道家思想。通过对周敦颐和慧能"识心见性"与"思"、"顿悟成佛"与"诚即圣"、"出没即离两边"与"允执厥中"的比较研究,可以看出中国传统文化不是一元化的,而是儒、佛、道融汇的多元文化。
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从“识心见性”到“作用见性”——论禅宗心性逻辑的内在演绎
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作者:
暂无
来源:
河北学刊
年份:
2018
文献类型 :
期刊
关键词:
禅宗心性论
识心见性
佛性
作用见性
慧能
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描述:
禅宗心性论经过数百年的发展,其内在逻辑和解脱实践实际上发生了巨大变化。概言之,这一变化过程主要体现为三个重要转折:慧能南禅突出的是顿教法门,五家分灯禅则表现出由“顿教法”向“见性法”的转移,入宋以后
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基于陆九渊与神秀、慧能心性思想关系所作的几点思考
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作者:
暂无
来源:
理论月刊
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
心性论
慧能
本心
陆九渊
神秀
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描述:
陆九渊心性论的重要来源,而后者往往为学界所忽视。通过将陆九渊以"心即理"为核心的心性论与禅宗北宗神秀、南宗慧能的心性思想作相关比较,分析与诠释其对早期禅宗代表人物神秀、慧能心性思想的借鉴、融合,有利于
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从牟子到慧能
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作者:
黄有东
来源:
曹溪南华禅寺建寺一千五百周年禅学研讨会
年份:
2002
文献类型 :
会议论文
关键词:
佛教
中国化
慧能
禅宗
牟子
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描述:
。一个是汉末的牟子,他是中国文化史上的第一个讨论儒、道、释三家关系的文化大师;另一个是唐代的慧能,他是佛教中国化的完成者。从这个意义上说,中国的佛教的圣地当在岭南。
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老子、孔子、慧能,儒释道三圣塑造中国文化
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作者:
暂无
来源:
意林文汇
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
老子
中国文化
大英图书馆
不列颠图书馆
国家图书馆
孔子
儒释道
慧能
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描述:
在伦敦的大英图书馆,又称不列颠图书馆,是英国的国家图书馆,享誉世界,为世间藏书的权威地之一。该图书馆广场树立有世界十大思想家的塑像,是全球闻名的。这世界十大思想家中,有三人来自东方(亚洲):老子、孔子、慧能(一作“惠能”),他们就是西方人眼中的“东方三圣”。正是这儒释道三圣塑造了中国文化。
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塑如法的当代佛像
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作者:
暂无
来源:
雕塑
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
佛教
中国化
道文化
《六祖坛经》
慧能
当代
佛像
《金刚经》
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描述:
佛教六祖慧能大师,在《金刚经》至"应无所往而生其心"时,言下大悟,一切万法,不离自性。佛教自汉代由印度传入中国,至六祖时期,在中国大地上与本土的儒、道文化相融合,生根开花,形成了真正中国化的佛学
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弘扬南宗禅的神会大师
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作者:
暂无
来源:
文史知识
年份:
1994
文献类型 :
期刊
关键词:
上元
南宗禅
华北地区
神会
北宗禅
慧能
大师
神秀
禅宗
坐禅
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描述:
在禅宗发展史上,神会是一个关键人物。假如没有神会的力挽狂澜,也许便不会有南宗禅的昌达。神会,俗姓高,约生于公元668年(唐高宗总章元年),死于760年(唐肃宗上元元年),湖北襄阳人。神会少年时曾住在华北地区,读过儒、道各家著作。据说他读了《后汉书》以后方知有所谓佛,于
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我对柳宗元“统合儒释”的肤浅看法
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作者:
暂无
来源:
零陵学院学报
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
统合儒释
《易》
佛教
孔子
唯心主义
唯物主义
《论语》
慧能
禅宗
柳宗元
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描述:
柳宗元幼即信佛,贬居永州以后,由于前途渺茫,心情苦闷,“一生几许伤心事,不向空门何处销” (王维:《叹白发》),更加笃信佛学,想从其中找点精神安慰。据他自己说:“余自幼好佛,求其道,积三十年……,于零陵吾独有得焉。”(《送巽上人赴中丞叔父召序》)还说“余知释氏之道久”。