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- 《孔子家语》、《孔丛子》之小说考辨
- 作者： 暂无 来源： 文艺研究 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子家语 考辨 子思 早期小说 小说作品 子曰 吕氏春秋 韩诗 圣人 古小说
- 描述： 《隋书·经籍志》始见著录的《孔子家语》系摘录先秦及汉代多种子史古籍中有关孔子言行事迹之文增改、生发、编撰而成。无论子书和史书的原著,都有一部分虚拟不实之作,加之摘编者美化圣人的变改与造作,便产生多篇早期小说。《孔丛子》或为"孔氏家学",但作为宣扬孔子及孔门后代的嘉言美行,虚造或大半虚造的篇章与文字也时有所见,其中一部分还是比较完整的叙事文体,亦属早期小说作品。本文着意考辨两书这类作品的有意虚构性与非现实性,间及其某些内容由于大力渲染与圣化人物造成的显著夸张性、玄虚性等小说意味,从而确定诸多篇章的小说品格。
- 《说文解字》引用书籍及通人简表
- 作者： 暂无 来源： 古籍研究 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 《书》 《孝经》 公羊传 鲁诗 古籀 贾逵 段氏 扬雄赋 周官 韩诗
- 描述： 许慎作《说文解字》在说解中经常引用书籍及通人所说来解释文字的形、音、义,正如他在"序"末所说:今叙篆文,合以古籀,博采通人,至于小大,信而有征,稽撰其说。其称《易》孟氏,《书》孔氏,《诗》毛氏。《礼·周官》,《春秋》左氏,《论语》,《孝经》,皆古文也。因为他有"博采通人,至于小大"的话,虽大多数引用古文经,也采取今文经。如《诗》以毛氏为主,也用了《鲁诗》、《韩诗》;《春秋》以左氏为主,也引用了《公羊传》等。详下简表。所以段
- 郑珍“学人诗”的学韩路向
- 作者： 暂无 来源： 文学遗产 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 郑子尹 学人诗 清诗话 古籍出版 以文为诗 何绍基 韩诗 郑珍 钱锺书 谈艺录
- 描述： 胡先骕云:"郑子尹卓然大家,为有清一代冠冕。纵观历代诗人,除李、杜、苏、黄外,鲜有能远驾乎其上者。"(胡先骕《读郑子尹巢经巢诗集》,张大为等编《胡先骕文存》,江西高校出版社1995年版,第114页)仅从"学人诗"的学问显现视之,其说可解。而钱锺书云:"清人号能学昌黎者,前则钱萚石,后则程春海、郑子尹……程、郑皆经儒博识……得昌黎以文为诗之传。"(钱锺书《谈艺录》,中华书局1984年版,第177页)陈衍则谓道
- 《吕氏春秋》佚文辨正
- 作者： 暂无 来源： 古籍研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 东汉时期 梁启超 利器 脱文 佚文 蒋维乔 吴越春秋 高诱 吕氏春秋 韩诗
- 描述： 梁启超《古书真伪及其年代》评价《吕氏春秋》说:"此书经二千年无残缺,无窜乱,且有高诱之佳注,实古书中之最完好而易读者。"这是与先秦诸书相比较而言的,就其"残缺"、"窜乱"较少来说,是正确的;若言完全没有,则有失公允。早在东汉时期高诱在《吕氏春秋训解·序》中即说"既有脱误,小儒又以私意改定",则东汉时已无完本。题名宋镜湖遗老陆游评本卷前《镜
- 《韩诗》郑子尹批语并跋
- 作者： 暂无 来源： 贵州文史丛刊 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 谢自然 郑子尹 全唐诗 文集 编者按 韩诗 阳山 郑珍 韩愈 二十年
- 描述： 晚清西南巨儒郑珍,在经学、小学、史学及诗文诸方面均有巨大成就,著述等身。郑子尹诗深受韩(愈)诗的影响。他对韩诗颇有研究,其研究成果,素为海内学者所重视,公诸于世的仅限于《巢经巢文集》中跋韩诗二十二首。翁仲康同志从赵懿(遵义人,郑珍外孙,能诗,曾收集整理郑珍亡佚诗文)过录本中发现尚有另外的跋文十一首,批语五十五首,内容有溯厥词源、辨明训诂、推证本事、校订字句、商榷词章、旁证遗闻、附会史事、赏析精微、指明诗意、考证编年、阐述旨趣、抒发感想等类,对研究韩诗及郑诗都有一定价值,是以整理成册,抄寄本刊。但因所附韩诗原文篇幅过长,本刊遂将原诗分别情况处理,指明批语或跋在原诗中的位置,并增加了一些资料,以便读者查阅。整理本分三部分,拟在本刊陆续发表,以飨读者。
- 学海一勺
- 作者： 暂无 来源： 四川教育 年份： 1982 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 东汉 学者 经师 教师学习 德行 教学相长 学生学习 韩诗 袁宏
- 描述： 人师·经师东汉时候,有个叫袁宏明的学者说:“经师易遇,人师难求。”这句话后来常常用来勉励教师要作人师,不要做经师。什么是人师?人师是指德行、才识卓越,可作学生表率的人。《荀子·儒效》:“四海之内若一家,通达之属,莫不从服,夫是之谓人师。”《韩诗外传》:
- 弘一法师有缘清源山
- 作者： 暂无 来源： 风景名胜 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 夏丐尊 弘一大师 思想家 弘一法师 泉州 明代 元代诗人 清源山 韩诗 基因
- 描述： 夏丐尊先生在《怀晚晴老人》一文中说得再准确不过了,他写道:弘一法师凡事随缘,要看‘缘’的有无。从这条基因出发,我感到弘一法师的清源山之旅,取决于因缘成熟。 1933年,弘一法师发现唐末著名诗人韩偓终老于泉州,并曾登临过清源山。他吟哦着韩诗《登南台岩》有句云:四序有花长见雨,一冬无雪却闻雷。韩偓把泉州四时常温的气候特,征说透了,弘公产生了共鸣。在1938年,弘一法师为明代著名思想家李贽(泉州人)题像时赞道:由儒入释,悟彻禅机,清源毓秀,万古崔巍。便提到清源的名字,可见他对泉州的地名掌故十分熟悉,对泉州的名贤备极尊崇。1939年春天,他吟诵着元代诗人契玉立的《咏清源洞》诗:泉南佛国几千界,闽海蓬莱第一山。喜其地幽美,适于养静,便萌生了清源山之旅。