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- 贵胄满街
- 作者： 暂无 来源： 杂文选刊 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 阶级斗争 风水 前趋 地主阶级 孔子 曲阜 历史故事剧 二十世纪 孔庙 二十年
- 描述： 日子进入二十世纪最后一个年份,科学昌明,信息爆炸,但攀龙附凤、借祖宗风水的故事却不是太少而是更多。是年五月,与先生同游曲阜,凭吊这位天下文人的祖师爷。一进孔庙,先生拜师心切,见一城楼上供奉孔子像,就急忙上前趋步拜之。不等拜完,就见一位女士急步走了过来,口称自己是孔氏72
- 从庸人到儒宗 曾国藩三十岁的脱胎换骨
- 作者： 暂无 来源： 今日民航 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 立志 饭后 严格执行 自我完善 曾国藩 道光 社交 下棋 写日记 二十年
- 描述： 曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一。他的发迹史、成功哲学以及在晚清乱世保持的儒宦作风,深深地影响了至今的中国人。但曾国藩的成功并非天生而就,在他年届30岁时,曾对自己进行过一系列全方位脱胎换骨的改造。
- 《儒藏·史部·学校史志》提要
- 作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 十七年 乾隆 书院志 紫阳书院 一审 江书院 国子监 二审 十三年 二十年
- 描述： 《国子监通志》《国子监通志》10卷,明邢让编撰。明成化三年(1467)刻本。邢让(1427—1471),字逊之,山西襄陵县(今山西襄汾县境)人。正统十三年(1448)进士,历任翰林检讨、国史修撰、经筵讲官,成化二年(1466)以朝列大夫任国子监祭酒,迁礼部右侍郎。七年(1471),以罪赎为民,编有《辟雍稿》《国子监通志》。
- 来去不闻山鸟喧?三生石上龙蛇年：四十七代贞一天师考略
- 作者： 暂无 来源： 中国道教 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 张皇后 钦安殿 宪宗 弘治 成化 龙虎山 十三年 二十年 考证 明实录
- 描述： “来去不闻山鸟喧，三生石上龙蛇年”①是四十七代贞一天师的临终示化颂。在灿若群星、大才辈出的历代天师中，贞一公没有虚靖天师的精深道法，也比不上列仙之儒耆山天师的文星炳耀，相对来说不是很显目。但他对于天师道发展传承的贡献却是很大的，同时还是一个传奇天师。首先他是明氏皇家的“皇亲国戚”；还是天师世家首位致仕（即退休）天师；在书画方面也很有造诣，堪称诗画双绝；②曾经给明孝宗孝康张皇后授箓③等等。以上，教内外文献资料都有一定论述，但大多失于简略。同时也存在一些相互抵牾之处，尤其是其与四十六代天师张元吉之关系，众说纷纭，莫衷一是。本文试就以上内容逐一考证，就教于方家。 一、生平略述 有关贞一天师的生平，见于《汉天师世家》（下称《世家》）、《重修龙虎山志》（即清乾隆间妙正真人娄近垣所修，下称《山志》）、《留侯天师世家宗谱》（下称《宗谱》）等资料。近世也有一些关于他生平事迹的论著。综合以上材料，述贞一天师生平如下： 天师名张玄庆，一名元庆，又名原庆，④字天锡，号贞一，又号七一丈人。生于天顺七年（1463）四月初六日。于宪宗成化八年（1472）十岁袭爵。⑤成化十三年入觐，上遣中官梁芳传旨，聘成国公朱仪女为配。
- 戏话人生：从昆曲《烂柯山》中看到的
- 作者： 暂无 来源： 艺海 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 昆曲 精神世界 人生意蕴 演绎 故事 内心世界 夫妻情 二十年 妻子 态度
- 描述： 《烂柯山》是一出经典的昆曲剧目,由朱买臣"马前泼水"的故事演绎而来。暂不说关于朱买臣的故事虚虚实实经历了多少变化流传,只是这一出戏中所饱含的人生意蕴,每每观之,总是令人唏嘘不已。穷儒!一开场,一脸颓相的朱买臣就老老实实地来了个自嘲式的自报家门,别管自己究竟是谁,全让一个"穷"字折煞了风头。想来这点似乎古今同理,在他人无暇洞察你是否拥有丰富的精神世界时,那些被
- 弃儒崇释的真实写照——关于朱熹的两篇佚文
- 作者： 暂无 来源： 文献 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 十七年 集卷 研究朱熹 佚文 朱熹文集 绍兴 禅师 二十年 早期思想 儒学
- 描述： 朱熹早年曾热衷于佛学,这是人所共知的事实。他在《答汪尚书》中说:"熹于释氏之说,盖尝师其人,尊其道,求之亦切至矣。"(文集卷三十)但是,无论在朱熹的文集、语录还是各家记载中,都很难看到朱熹学禅的具体材料。最近,我们从《续藏经》中发现了朱熹的两篇佚文,为研究朱熹早期思想和事迹提供了重要佐证。第一篇是《与开善谦禅师书》,全文如下: 向蒙妙喜开示,应是从前文字记持,心识计校,不得置
- 《淮南子》:柔弱是生命的本质
- 作者： 暂无 来源： 西湖 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 淮南子 本质 公孙龙 先秦 池塘 怀疑 二十年 快乐 精神 积累
- 描述： 我把《淮南子》当成一部杂书来读。它的文脉和先秦诸多复杂的思想是相承的，甚至可以这样说，它是对先秦以来思想进行的剪裁整理或者解说。 我仿佛看见很多的“家”在那里发表自己的演说，一会儿儒，一会儿道，游移不定。儒说，你要遵行什么，要循规蹈矩。道却说，你要怀疑，怀疑天怀疑地，怀疑一切。 壹 柔弱是生命的本质 我们先来看刘安他们是如何解构标题中很哲学化命题的。 他们说，得道的人，心志是柔韧的。如何柔韧？与万物周旋，不先行倡导，只是感受和回应它们，也就是说，它从不主动出击，在被动中争取主动。更重要的是，他们的表现方式，都是要有一个相伴物作参照和陪衬。 比如，尊贵一定要以卑贱作为名号，崇高一定要以低矮作为基础，坚硬一定要以柔韧来护持，强壮一定要以微弱来保养。 你没有看到吗？兵器太刚了，就容易毁灭，木材坚硬了，就容易折断，皮革太硬了，就容易开裂。这种现象比比皆是，就说我们牙齿好了，它比舌头坚硬，却比舌头先损坏！ 所以，把柔韧累积起来，就会变得结实，把微弱累积起来，就会变得刚强。 所以，柔弱才是生命的本质，而坚强则走向死亡。
- 民以食“微舔”?
- 作者： 暂无 来源： 新民周刊 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 食品 合理用药 社会 工程院院士 诸葛亮 激情 中国 胶囊 地沟油 二十年
- 描述： ” 何苦？早说了，“三个臭皮匠抵得一个诸葛亮”，更何况俺有皮鞋无数？ 好吧，你仍要追究，那就正告你：有一种邪恶、一种无良在市场、在人心间久矣——它们的爆发决非突然，作为前戏，二十年前就已开始，从商品属性