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- 中国古代名家学派哲学观点浅析
- 作者： 暂无 来源： 金卡工程(经济与法) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 公孙龙 名家 正名
- 描述： 我国文化历史悠久,尤其是春秋战国时百家争鸣的局面是我国文化的一个繁荣时期。此间诞生了许多著名的学派,儒,到,法,墨……其中名家是这个流派很少有人知道它。它一直被认为是诡辩的学派。但是提到公孙龙估计
- 论公孙龙与后期墨家的正名学说
- 作者： 暂无 来源： 北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 公孙龙 先秦哲学 正名 后期墨家
- 描述： 在先秦儒、道、名、墨、法诸家代表人物的思想学说中，都或深或浅地对正名有所论述，但都缺乏深刻性和完整性。直到战国末期，由于公孙龙和后期墨家从各个不同层面深入研究了正名问题，方使先秦正名理论达到了一个真正具有逻辑学意义的全新高度，成为中国古代逻辑思想的精华
- 谈“应无所住而生其心”
- 作者： 暂无 来源： 广东佛教 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 客观世界 有机联系 公孙龙 六根 心理活动 认识过程 儒家
- 描述： 古今圣哲都很重视心的修养。所谓心大多是指心理活动，而不是解剖出来的心脏。儒家有“心不在焉，视而不见，听之不闻，食之不知其味”的说法。佛家以六根、六识去认识客观世界的六尘，但在认识过程中，如果心不在，则不能得到正确的概念。公孙龙在其《坚白论》中，也充分阐发心与识的有机联系和“识”的分工，
- 《淮南子》:柔弱是生命的本质
- 作者： 暂无 来源： 西湖 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 淮南子 本质 公孙龙 先秦 池塘 怀疑 二十年 快乐 精神 积累
- 描述： 我把《淮南子》当成一部杂书来读。它的文脉和先秦诸多复杂的思想是相承的，甚至可以这样说，它是对先秦以来思想进行的剪裁整理或者解说。 我仿佛看见很多的“家”在那里发表自己的演说，一会儿儒，一会儿道，游移不定。儒说，你要遵行什么，要循规蹈矩。道却说，你要怀疑，怀疑天怀疑地，怀疑一切。 壹 柔弱是生命的本质 我们先来看刘安他们是如何解构标题中很哲学化命题的。 他们说，得道的人，心志是柔韧的。如何柔韧？与万物周旋，不先行倡导，只是感受和回应它们，也就是说，它从不主动出击，在被动中争取主动。更重要的是，他们的表现方式，都是要有一个相伴物作参照和陪衬。 比如，尊贵一定要以卑贱作为名号，崇高一定要以低矮作为基础，坚硬一定要以柔韧来护持，强壮一定要以微弱来保养。 你没有看到吗？兵器太刚了，就容易毁灭，木材坚硬了，就容易折断，皮革太硬了，就容易开裂。这种现象比比皆是，就说我们牙齿好了，它比舌头坚硬，却比舌头先损坏！ 所以，把柔韧累积起来，就会变得结实，把微弱累积起来，就会变得刚强。 所以，柔弱才是生命的本质，而坚强则走向死亡。
- 历史上著名的辩论
- 作者： 暂无 来源： 初中生世界 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 公孙龙 春秋战国时期 思想学派 赫胥黎 进化论 历史上 知识分子 艺文志 百家争鸣 诡辩论
- 描述： 诸子百家争鸣我国历史上的春秋战国时期,知识分子中不同学派纷纷涌现,形成群芳斗艳的局面。《汉书.艺文志》将这一时期的主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。
- 编者的话
- 作者： 暂无 来源： 物理通报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 中华民族 编者 春秋战国时期 公孙龙 诸子学派 方针 中国传统文化 成长与发展 百家争鸣 公元前
- 描述： 春秋战国时期(公元前722年至公元前221年),在我国出现了儒(孔子、孟子、荀子)、法(韩非、李斯、商鞅)、道(老子、庄子、列子)、墨(墨子)、兵(孙武、孙膑),纵横(张仪、苏秦)、名(公孙龙)、医
- “两可之说”与以毒攻毒的反驳方法
- 作者： 暂无 来源： 中国青年政治学院学报 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 公孙龙 “两可之说” 充分条件 死者 假言推理 逻辑反驳 反驳方法 邓析 否定式 同一条件
- 描述： “两可之说”与以毒攻毒的反驳方法谷振诣邓析（公元前５４５－前５０１年）春秋郑人。名家第一人，律师的鼻祖。《荀子·儒效》云：“邓析不恤是非，然不然之情。”《列子·力命》云：“邓析操两可之说，设无穷之辞。”《吕氏春秋·离谓》云：“邓析……以非为是，以是为...
- 先秦名家学派法律观阐释——以理论逻辑的分析为主体
- 作者： 暂无 来源： 法学研究 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 公孙龙 先秦名家 惠施 理论逻辑 法律实践 法律思想 思维方式 法律观 《吕氏春秋》 邓析
- 描述： 大凡涉猎过先秦诸子学术的人们当不会忘记名家——那一群极为奇特、十分有趣、同时又闪耀着智慧之光的“辨者”。他们精于逻辑,能言善辩,常“然不然,可不可,困百家之知,穷众口之辩”,威震天下;他们又是杰出的讼师,助人诉讼,能“所欲胜因胜,所欲罪因罪”,当真是所向披靡;而其言其行,至今想来,依然令人捧腹。不过,笔者于名家学派亦曾有诸多不解:在先秦诸子中,名家与儒、墨、道、法各家并称于世,盛极一时,况其与法律活动关系之密切,又实非其它诸家可比(今人论及中国律师与法庭辩论发展史,首先提到的,便是名家邓析),然观今日之法
- 论先秦哲学的符号学致思趋向
- 作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 公孙龙 致思趋向 尹文子 先秦哲学 《指物论》 非指 符号学 正名论 名实关系 符号功能
- 描述： 先秦思想对于中国文化,犹如古希腊思想对于西方文化的意义一样,具有发轫和启蒙双重作用。先秦的名家,作为中国古代最早的符号学家,其符号思想,无论在思考范围还是思维深度方面,都曾达到过较高的理论水平。而且,名家的符号思想又在先秦各家,如儒、墨、法等家的思想中引起过强烈反响。正如西晋人鲁胜所指出:“名者所以别同异,明是非,道义之门,政化之准绳也。孔子曰:‘必也正名,名不正则事不成。’墨子著书,作辩经