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- 《盐铁论》所反映的一场儒法大论战
- 作者： 暂无 来源： 北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 桑弘羊 割据势力 汉武帝 秦始皇 匈奴 儒法 大论战 《盐铁论》 奴隶主 余势
- 描述： 公元前八十一年（汉昭帝始元六年），西汉政府召开了一次盐铁会议。会上，以政府御史大夫桑弘羊为代表的法家，同来自各地的六十多名儒生，即“贤良”、“文学”，展开了一场大论战。这场儒法大论战，围绕汉武帝的政治路线及其理论基础展开了激烈的斗争。汉武帝的政治路线，是秦始皇以来的政治路线的继续和发展。这条路线，是打击奴隶主残余势力和地方诸侯王割据势力，巩固封建地主阶级中央集权的路线。这条路线的理论基础，是法家学派的学说；而奴隶主残余势力和地方诸侯王割据势力的倒退、复辟的政治路线，则是以儒
- 论公孙龙与后期墨家的正名学说
- 作者： 暂无 来源： 北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 公孙龙 先秦哲学 正名 后期墨家
- 描述： 在先秦儒、道、名、墨、法诸家代表人物的思想学说中，都或深或浅地对正名有所论述，但都缺乏深刻性和完整性。直到战国末期，由于公孙龙和后期墨家从各个不同层面深入研究了正名问题，方使先秦正名理论达到了一个真正具有逻辑学意义的全新高度，成为中国古代逻辑思想的精华
- 论元杂剧作家的基本思想特征
- 作者： 暂无 来源： 北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 生活态度 钟嗣成 基本思想 王实甫 明代戏剧 关汉卿 马致远 政治态度 元杂剧作家 元刊本
- 描述： 每一时代的文学家总是以其丰富多彩的文学作品表达这一时代的心声，而作为时代代表文学的作家群体更是以其基本思想最充分地展示时代思想的特征。元杂剧作家也是如此。尽管他们各自的生活环境、生活条件、生活经历、思想性格等等有着不同程度的差异，但是，元杂剧作家毕竟生活在大致相同的社会环境、社会条件中，他们大多数处于儒吏的社会地位（参见拙稿《元杂剧作家身分初探》，《晋阳学刊》一九八五年第四期），并以传统的文人士子的心态感受着时代精神、时代心理的冲击波。因此，当我们将元杂剧作家的全部作品（包括杂剧和散曲）加以综合考察，并把它们置于元代社会中作宏观研究时，我们完全可以在元杂剧作家思想的错综复杂状态中，勾勒出足以代表这一特定时代特殊阶层人们的基本思想特征。
- 商鞅在我国教育史上的重要地位
- 作者： 暂无 来源： 北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家教育思想 我国教育 动教育 奴隶主阶级 商鞅 反动派 重要地位 新兴地主阶级 奴隶主贵族 学而优则仕
- 描述： 商鞅（？——公元前三三八年）是我国先秦法家的杰出代表。他不但是一位新兴地主阶级的进步政治家，而且也是一位著名的教育改革家。由后人辑录的《商君书》，包含了商鞅批判儒家反动教育观点，主张改革奴隶主旧教育的一系列进步的思想。但是，由于历代反动派长期尊儒反法，一些地主、资产阶级学者攻击商鞅“言武力不言文教”、
- 战国末期新道家的历史思想
- 作者： 暂无 来源： 北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 早期道家 学派 战国末期 《文子》 思想原则 《吕氏春秋》 《汉志》 新道家 历史思想 法天地
- 描述： 《汉书·艺文志》云：“战国纵横，真伪分争，诸子之言，纷然淆乱”。战国时期，随着政治上的统一趋势，意识形态也发生了深刻的变化。一方面，各学派内部流派分衍，“儒分为八，墨离为三”（《韩非子·显学篇》）；另一方面，早先似乎水火的诸子百家，则又相互吸收，呈现出合流之势。新道家学派便是在这种政治局势和文化思潮中应运而生的。战国末产生的新道家思想，渊源于早期道家而别于早期道家。战国中后期，道家之徒已然流派纷杂，但综其思想特点，大致可分为二类。他们分别执老子学说的一端，向两个相反的方向发展。一类以庄子为代表，沿袭早期道家学说中“绝仁弃义”、“绝圣弃知”的思想，“全性保真”，追求自我人格的完善，走向消极避世的道路；一类则执早期道家学说中“全性保真”的“术”，反其道而用之，研究“成败存亡祸福古今之道”，为统治者提供“君人南面之术”（《汉志》），从而走向积极入世的道路。后一类人的学说，经“稷下黄老”诸子的养育，到战国末年，蔚然形成颇有影响的新道家学派，活跃于斯时，并成为后世黄老之学的思想先导。本文旨在论述战国末新道家学派的历史思想。
- 苏修为什么咒骂秦始皇“焚书坑儒”？
- 作者： 暂无 来源： 北京师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1973 文献类型 ： 期刊 关键词： 地主 主父 叛徒集团 苏联 秦始皇 文化大革命 孔孟之道 反革命 叛徒 林彪
- 描述： 近年来，苏修叛徒集团从剥削阶级的思想武库中捡起了“尊儒反法”的破烂，大演讨伐秦始皇的闹剧。他们和林彪反党集团遥相呼应，连篇累牍地发表文章，狂热地吹捧逆历史潮流而动的儒家思想和它的头子孔子，恶毒地咒骂当时代表历史发展方向的法家思想和它的杰出实践家秦始皇。死了两千多年的中国的秦始皇，为什么今天又遭到苏修叛徒集团们的大肆讨伐？“孔孟之道”为什么又引起他们狂热的兴趣？又是什么东西把他们内心深处最卑劣的感情召唤到现实政治斗争的战场上来？这确实该引起我们深思和高度的重视。