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论陈衍的经学思想
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作者:
暂无
来源:
衡水学院学报
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
十三经
考辨
伦理
儒家
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描述:
陈衍在经学上重视求真、考证,质疑宋以后十三经取舍颇未当,提议定为十六经;注重考辨,持论有据;对儒家经典以及儒家伦理学进行介绍和考辨,并且力议各地保送精通儒学者上大学。
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论儒学群经的汇集、变迁与称谓之流变
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作者:
陈隆予
来源:
黄河科技大学学报
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
五经
群经
七经
十三经
六经
九经
儒学
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描述:
儒学群经是由儒学经典汇集成的文献群体,也是儒学思想的主要载体。儒学群经的最初汇集始于孔子整理古籍、编定"六经",中间经过"五经""七经""九经",到《十三经注疏》的汇集,经历了约2000年的时间。儒学群经的每一次汇集、变迁与称谓的变化,都不是单纯的学术现象,而是与深刻的社会历史背景相联系。
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唐文治《十三经提纲》初探
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作者:
暂无
来源:
湖南科技学院学报
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
十三经读本
国学
十三经
唐文治
经学
十三经提纲
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描述:
近人唐文治著《十三经提纲》一书,分经目讲论各经大义。唐文治主性理之学,对经的授受源流及真伪也有所辨正,论经提倡孔门家法,尊重前儒观点。唐文治重视文章,阐述文法所费笔墨亦多。《十三经提纲》意在启发后学,实可以做经学入门之书。
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略谈《儒藏》“经部·尔雅类”的采目问题
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作者:
暂无
来源:
儒藏论坛
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
训话
释名
雅学
经学研究
十三经
注疏
尔雅注
方言
经学史
疏证
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描述:
《尔雅》作为十三经之一,是经典特殊的组成部分,在儒学经典中从来都没有被忽视过。汉孝文时设置博士,专立尔雅一科;孝武初立博士则取通《尔雅》者为之。魏张辑《上广雅表》云:"夫尔雅之为书也,文约而义固。其陈道也,精研而无误。
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十三经注疏版刻略考
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作者:
暂无
来源:
文献
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
《书》
《易》
十三经
《六经》
注疏
《诗》
版刻
《春秋》
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描述:
一、十三经与十三经注疏的形成西汉只有《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》五经立于学官。东汉蔡邕以经籍去圣久远,文字多谬,俗儒穿凿,疑误后学,熹平四年,乃与五官中郎将堂赂典、光禄大夫杨赐、谏议大夫
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蒋衡与“十三经刻石”
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作者:
暂无
来源:
前线
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
博物馆
石经
十三经
儒家典籍
正统思想
刊刻
国子监
儒家学说
乾隆帝
儒家经典
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描述:
孔庙和国子监博物馆有一部世界上最大、最重的书——"十三经刻石"。它诞生于清乾隆年间,以贡生蒋衡花费十二年时间手书的"十三经"为底本所刻,又称之为"乾隆石经"。自汉武帝"罢黜百家,表彰《六经》"后
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从六经到十三经的发展
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作者:
暂无
来源:
天津师范大学学报(社会科学版)
年份:
1988
文献类型 :
期刊
关键词:
论语
古文尚书
十三经
古文经学
中国封建社会
孔子
统治阶级
四书五经
先秦时期
儒家经典
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描述:
中国封建社会文化,以儒学为主体,而儒学以经学为根本。所谓经学,指的是研究儒家经典,为诸经作训诂和阐发义理之学。历代确定和通行的儒经有十三种,即所谓十三经。它是六经经过一千余年的不断扩充发展到宋代而
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中国经学与语言文字学
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作者:
暂无
来源:
厦门大学学报(哲学社会科学版)
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
古文学派
语言文字学
王念孙
十三经
语言文字类
传统语言学
尔雅
说文解字
中国现代语言学
段玉裁
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描述:
一、引言语言文字学过去通称为“小学”,而“小学”又被看作是经学的附庸,所以《四库全书》经史子集四部中,语言文字类的著作列入经部。本文试图对语言文字学与经学的关系以及从“小学”到现代语言学的历史发展作一个概括性的评述。在中国漫长的封建社会中,作为封建专制统治法定的经典,是以十三经为代表的儒
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儒家学说的发展与十三经(一)
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作者:
暂无
来源:
中国文化研究
年份:
1993
文献类型 :
期刊
关键词:
论语
十三经
卫灵公
孔子
理论核心
儒者
儒家学说
颜渊
生而知之
鲁国
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描述:
在先秦诸子中,道家的理论核心在于强调“道”是天地万物的起源和赖以存在的依据,于是称之为道家;法家的理论核心在于强调“法”是治理国家的根本手段,于是称之为法家。它们都是因其学说的主旨而得名。墨家则因其创始人墨翟之姓而得名。至于儒家何以称“儒”,历来有许多解释,但都欠圆满。