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关键词
论陈衍的经学思想
作者: 暂无 来源: 衡水学院学报 年份: 2009 文献类型 : 期刊 关键词: 十三经   考辨   伦理   儒家  
描述: 陈衍在经学上重视求真、考证,质疑宋以后十三经取舍颇未当,提议定为十六经;注重考辨,持论有据;对儒家经典以及儒家伦理学进行介绍和考辨,并且力议各地保送精通儒学者上大学。
论儒学群经的汇集、变迁与称谓之流变
作者: 陈隆予   来源: 黄河科技大学学报 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 五经   群经   七经   十三经   六经   九经   儒学  
描述: 儒学群经是由儒学经典汇集成的文献群体,也是儒学思想的主要载体。儒学群经的最初汇集始于孔子整理古籍、编定"六经",中间经过"五经""七经""九经",到《十三经注疏》的汇集,经历了约2000年的时间。儒学群经的每一次汇集、变迁与称谓的变化,都不是单纯的学术现象,而是与深刻的社会历史背景相联系。
唐文治《十三经提纲》初探
作者: 暂无 来源: 湖南科技学院学报 年份: 2012 文献类型 : 期刊 关键词: 十三经读本   国学   十三经   唐文治   经学   十三经提纲  
描述: 近人唐文治著《十三经提纲》一书,分经目讲论各经大义。唐文治主性理之学,对经的授受源流及真伪也有所辨正,论经提倡孔门家法,尊重前儒观点。唐文治重视文章,阐述文法所费笔墨亦多。《十三经提纲》意在启发后学,实可以做经学入门之书。
略谈《儒藏》“经部·尔雅类”的采目问题
作者: 暂无 来源: 儒藏论坛 年份: 2006 文献类型 : 期刊 关键词: 训话   释名   雅学   经学研究   十三经   注疏   尔雅注   方言   经学史   疏证  
描述: 《尔雅》作为十三经之一,是经典特殊的组成部分,在儒学经典中从来都没有被忽视过。汉孝文时设置博士,专立尔雅一科;孝武初立博士则取通《尔雅》者为之。魏张辑《上广雅表》云:"夫尔雅之为书也,文约而义固。其陈道也,精研而无误。
十三经注疏版刻略考
作者: 暂无 来源: 文献 年份: 2008 文献类型 : 期刊 关键词: 《书》   《易》   十三经   《六经》   注疏   《诗》   版刻   《春秋》  
描述: 一、十三经十三经注疏的形成西汉只有《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》五经立于学官。东汉蔡邕以经籍去圣久远,文字多谬,俗儒穿凿,疑误后学,熹平四年,乃与五官中郎将堂赂典、光禄大夫杨赐、谏议大夫
蒋衡与“十三经刻石”
作者: 暂无 来源: 前线 年份: 2012 文献类型 : 期刊 关键词: 博物馆   石经   十三经   儒家典籍   正统思想   刊刻   国子监   儒家学说   乾隆帝   儒家经典  
描述: 孔庙和国子监博物馆有一部世界上最大、最重的书——"十三经刻石"。它诞生于清乾隆年间,以贡生蒋衡花费十二年时间手书的"十三经"为底本所刻,又称之为"乾隆石经"。自汉武帝"罢黜百家,表彰《六经》"后
从六经到十三经的发展
作者: 暂无 来源: 天津师范大学学报(社会科学版) 年份: 1988 文献类型 : 期刊 关键词: 论语   古文尚书   十三经   古文经学   中国封建社会   孔子   统治阶级   四书五经   先秦时期   儒家经典  
描述: 中国封建社会文化,以儒学为主体,而儒学以经学为根本。所谓经学,指的是研究儒家经典,为诸经作训诂和阐发义理之学。历代确定和通行的儒经有十三种,即所谓十三经。它是六经经过一千余年的不断扩充发展到宋代而
中国经学与语言文字学
作者: 暂无 来源: 厦门大学学报(哲学社会科学版) 年份: 1986 文献类型 : 期刊 关键词: 古文学派   语言文字学   王念孙   十三经   语言文字类   传统语言学   尔雅   说文解字   中国现代语言学   段玉裁  
描述: 一、引言语言文字学过去通称为“小学”,而“小学”又被看作是经学的附庸,所以《四库全书》经史子集四部中,语言文字类的著作列入经部。本文试图对语言文字学与经学的关系以及从“小学”到现代语言学的历史发展作一个概括性的评述。在中国漫长的封建社会中,作为封建专制统治法定的经典,是以十三经为代表的儒
儒家学说的发展与十三经(一)
作者: 暂无 来源: 中国文化研究 年份: 1993 文献类型 : 期刊 关键词: 论语   十三经   卫灵公   孔子   理论核心   儒者   儒家学说   颜渊   生而知之   鲁国  
描述: 在先秦诸子中,道家的理论核心在于强调“道”是天地万物的起源和赖以存在的依据,于是称之为道家;法家的理论核心在于强调“法”是治理国家的根本手段,于是称之为法家。它们都是因其学说的主旨而得名。墨家则因其创始人墨翟之姓而得名。至于儒家何以称“儒”,历来有许多解释,但都欠圆满。
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