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- 《论语》“卫灵公问陈于孔子”的读音纠正
- 作者： 孟巍隆 来源： 中国典籍与文化 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 音韵 论语 训诂 卫灵公 问陈于孔子
- 描述： “卫灵公问陈于孔子”一段是儒家思想的名句。今天通行注本中,就“问陈于孔子”一句下均标音,“陈”该读如“阵”,zhèn,即战斗队列之义,也泛指军事。如此改音改字是不必要的。探源陈、阵二字之间的关系及各自的意义,便会发现“问陈于孔子”的陈应当读如本字,乃是军事陈列之法之义。本文先追述“陈读如阵”这一说的来历脉络及其论据,然后表明不必破读该字,反而陈读如本字仍然是正确的读法。
- 读儒一得
- 作者： 暂无 来源： 民主与科学 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 中庸 折中主义 儒家思想 卫灵公 和而不同 孔子 《论语》 儒家学说 维护国家统一 国家大统一
- 描述： 读儒一得陈明绍列为世界古代十大思想家之首的孔子（前５５１－前４７９）所创立的儒家学说，在中国古代文化中居统治地位的时间长达两千多年，实质上是＂五四运动＂以前中国文化的主体。时至今日，儒家学说中的许多积极因素，仍然值得我们珍视和继承；特别是儒家主张协谐...
- 孔子行政管理思想及其现实启迪
- 作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 现实启迪 为政以德 子路 《礼记·缁衣》 卫灵公 孔子 行政管理思想 行政管理者 人本主义思想 参政议政
- 描述： 孔子曾经是一位力行改革、政绩斐然的行政管理者。(韩非子·内储说大微》载:“仲尼为政于鲁,道不拾遗。”(荀子·儒效》记:孔子任司寇期间,“沈犹氏不敢朝饮其羊,公慎氏出其妻,慎溃氏逾境而徙,鲁之粥牛马者不豫贾。”是说当时骗人的羊贩老实了,骂街的泼妇被休了,骄横的流氓搬家了,市侩们也不敢哄抬物价了,其管理才干由此可见一斑。孔子一生热心于参政议政,他在游说列国期间,每“至于是邦也,必闻其政”(《论语·学而》,下引此书,只注篇名)。在见闻与实践中,他总结与阐发了不少有关行政管理的思想和主张,至今仍不乏启迪。 孔子的行政管理思想体现在以下五个方面: (一)实施“仁政礼治”。此乃孔子人本主义思想在行政管理上的具体体现。《吕氏春秋·不仁篇》曰:“孔子贵仁”.《论语》中“仁”字凡109见。孔子“仁政礼治”的行政管理思想,一是要求管理者“为政以德”,做到“居处恭,执事敬,与人忠”(《子张》),“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》),“泛爱众,而亲仁”(《学
- 君子观：《论语》与《周易》之比较（上）
- 作者： 暂无 来源： 绍兴文理学院学报 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 至上主义者 卫灵公 孔子 自强意识 《周易》 《论语》 君子观 《谦》 君子之德 管仲
- 描述： 本文是对历史上两部儒学著作《论语》和《周易》之君子观以及由君子观而引发出来的几个问题的详论。全文共三节。第一节，经比较和分析发现孔子的“君子”一词有三种指意，即职位君子、德位君子和政能君子。其中，职位君子用之稀少，已处于逐渐淘汰之列；对于后两者，孔子提出了一些具体要求。在此，特别提出了孔子并非如后儒所想象中的那样是个道德至上主义者，他希望君子有治世之功。第二节，《周易》卦爻辞中的“君子”既指职位君子又指德位君子但重在后者；德位君子重中正、自强、谦虚和知机，目的均为得吉无咎而非自满自足之道德独立体。第三节首先探讨了“君子”古义和“新型君子”的问题，认为世袭制下的职位君子是君子之古义而生的产物，孔子的君子观即以德能之有无来指称君子是从孔子改革既存社会的理想出发的，目的是以贤才制代替世袭制，从而使君子成为推动社会前进的基本力量；《周易》作者有可能受孔子影响接受了以德来定位君子的思想，这是两书最大的共同点，但《周易》不可能产生政治舞台故而没有出现政能君子。其次是探讨了君子观阐述的角度问题，孔子从现实角度出发，既把君子定位在平民尤其是平民知识分子阶层，又使其君子现成为现实人生的指向标并具有批判精神；《周易》的角度是效?