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年龄的雅称及其疏证
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作者:
暂无
来源:
语文教学通讯(D刊 学术刊)
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
特征
称谓
年龄
疏证
成因分析
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描述:
中国古代年龄的雅称带有深深的儒、道文化的烙印,虽然只是一种微末的文化现象,但一经融入典籍,亦足以凭其形象、雅致、深邃、幽隐的特征折射出中国古代文化的博大精深,并成为其不可或缺的组成要素之一。其形象性的特征、天人合一的内涵及与儒家文化的深刻联系,标示着一种既达观超脱又执著坚忍,既闲雅从容又理性客观的人生智慧和态度,从中足以推知中国古代文化的非凡气象。
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略谈《儒藏》“经部·尔雅类”的采目问题
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作者:
暂无
来源:
儒藏论坛
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
训话
释名
雅学
经学研究
十三经
注疏
尔雅注
方言
经学史
疏证
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描述:
《尔雅》作为十三经之一,是经典特殊的组成部分,在儒学经典中从来都没有被忽视过。汉孝文时设置博士,专立尔雅一科;孝武初立博士则取通《尔雅》者为之。魏张辑《上广雅表》云:"夫尔雅之为书也,文约而义固。其陈道也,精研而无误。
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中国民族传统文化与现代化
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作者:
暂无
来源:
重庆社会科学
年份:
1996
文献类型 :
期刊
关键词:
释名
佛教
世代
王先谦
法统
疏证
民族传统文化
道统
儒家
现代化
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描述:
什么是传统?这似乎是一个人人皆知、个个皆晓的问题,但细究其义,则恐不然。 “传统”,从词意角度看,汉刘熙《释名·释典艺》曰:“传,传也,以传示后人也。”王先谦《释名疏证补》曰:“汉儒最重师传”,犹前人传后人,代代相传。 “统,继也。” 因而,传统有世代相继之义。佛教有衣钵相传的“法统”,儒家有圣贤相传的“道统”,都与“传统”意义相关。
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王夫之的注释学思想初探
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作者:
暂无
来源:
船山学刊
年份:
1988
文献类型 :
期刊
关键词:
学术主张
注释词义
唯物主义
思想体系
哲学思想
疏证
语言文字
圣人
注释学
戴震
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描述:
儒家历来主张“述而不作”。古代以“作者曰圣,述者曰明”。“圣人”当然只能是少数,而历代的明白人阐述自己的思想,又往往是通过给圣人作注。名为作注,实际上是讲述自己的学术主张,甚至借注释前人而创立新的学术体系。如乾嘉硕儒戴震著《孟子字义疏证》,就是以疏证为名,系统地阐述自己“理存于