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年龄的雅称及其疏证
作者: 暂无 来源: 语文教学通讯(D刊 学术刊) 年份: 2012 文献类型 : 期刊 关键词: 特征   称谓   年龄   疏证   成因分析  
描述: 中国古代年龄的雅称带有深深的儒、道文化的烙印,虽然只是一种微末的文化现象,但一经融入典籍,亦足以凭其形象、雅致、深邃、幽隐的特征折射出中国古代文化的博大精深,并成为其不可或缺的组成要素之一。其形象性的特征、天人合一的内涵及与儒家文化的深刻联系,标示着一种既达观超脱又执著坚忍,既闲雅从容又理性客观的人生智慧和态度,从中足以推知中国古代文化的非凡气象。
略谈《儒藏》“经部·尔雅类”的采目问题
作者: 暂无 来源: 儒藏论坛 年份: 2006 文献类型 : 期刊 关键词: 训话   释名   雅学   经学研究   十三经   注疏   尔雅注   方言   经学史   疏证  
描述: 《尔雅》作为十三经之一,是经典特殊的组成部分,在儒学经典中从来都没有被忽视过。汉孝文时设置博士,专立尔雅一科;孝武初立博士则取通《尔雅》者为之。魏张辑《上广雅表》云:"夫尔雅之为书也,文约而义固。其陈道也,精研而无误。
中国民族传统文化与现代化
作者: 暂无 来源: 重庆社会科学 年份: 1996 文献类型 : 期刊 关键词: 释名   佛教   世代   王先谦   法统   疏证   民族传统文化   道统   儒家   现代化  
描述: 什么是传统?这似乎是一个人人皆知、个个皆晓的问题,但细究其义,则恐不然。 “传统”,从词意角度看,汉刘熙《释名·释典艺》曰:“传,传也,以传示后人也。”王先谦《释名疏证补》曰:“汉儒最重师传”,犹前人传后人,代代相传。 “统,继也。” 因而,传统有世代相继之义。佛教有衣钵相传的“法统”,儒家有圣贤相传的“道统”,都与“传统”意义相关。
王夫之的注释学思想初探
作者: 暂无 来源: 船山学刊 年份: 1988 文献类型 : 期刊 关键词: 学术主张   注释词义   唯物主义   思想体系   哲学思想   疏证   语言文字   圣人   注释学   戴震  
描述: 儒家历来主张“述而不作”。古代以“作者曰圣,述者曰明”。“圣人”当然只能是少数,而历代的明白人阐述自己的思想,又往往是通过给圣人作注。名为作注,实际上是讲述自己的学术主张,甚至借注释前人而创立新的学术体系。如乾嘉硕儒戴震著《孟子字义疏证》,就是以疏证为名,系统地阐述自己“理存于
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