上博五〈季庚子问於孔子〉通释

作者： 林清源   来源： 汉学研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 竹书   季庚子问於孔子   战国   上博楚简   季康子  

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斯文不丧─中古儒学传统与隋代唐初的政治文化

作者： 傅扬   来源： 汉学研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治文化   隋代唐初   文化传统   儒学传统   中古思想史  

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算学、儒学与制度化－初唐数学的多样性及其与儒学的关系

作者： 暂无 来源： 汉学研究 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 算学   《仪礼》   制度化   《五经筭术》   儒学  

描述： 唐因隋制，国子监设算学馆，李淳风等注释的十部算经被立於学官，其後更是在科举中设明算科。毫无疑问，初唐数学获得了巨大的制度化成就。但是，前人对这些史实背後的历史动力讨论不多。透过《仪礼注疏》、《礼记正义》与《五经筭术》，本文分析了六至七世纪学者贾公彦、孔颖达、甄鸾、李淳风等对《仪礼》〈丧服〉的同例注疏，从而揭示出诸家对儒经的数理解释在计算思路、方法、工具等多方面的差异，是两种不同的数学实作。而且，本例中贾、孔等人的算法特点亦体现在唐代其他儒经的注疏中，并且延续至清中叶，因此形成了具有一般性的儒家自身的计算文化传统。本文进而再透过分析诸家对数学的相关论述，揭示初唐时期学者们对於数学的功能与作用存在不同观点。一方面，贾公彦、孔颖达等认为其自身的计算文化传统应用於儒经，而传统筹算数学应用於算经；另一方面，李淳风等则认为传统筹算数学可以广泛地应用於音律、度量衡、历法、儒学等诸多领域，甚至将之视为一切知识的基础。这两种数学实作与对数学观的差异，恰好可以印证初唐算学馆的数次置废，以及算学与儒学在制度安排上的差别。由此，初唐数学的高度制度化发展实际上是李淳风等在算学与儒学张力之中努力的结果。

北宋馆阁官、儒臣与校正医书局

作者： 暂无 来源： 汉学研究 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 校正医书局   医官   儒臣   北宋   馆阁官   韩琦  

描述： 北宋仁宗朝，成立校正醫書局負責校刊醫書。校正醫書局共完成十一部醫書編校，在中國醫學史上擔當了重要的角色。本文從北宋三館秘閣校書的角度，探討仁宗時設立校正醫書局的來龍去脈、組成及其工作。過去研究認為醫官在校正醫書一事，佔有重要的角色。本文提出不同的看法：一、校正醫書局的設立是由韓琦提議的，目的是關心邊鎮軍民的健康，校正醫書是為他們提供治療的依據。二、校正醫書局的組成，可以分為三層：館閣官、儒臣、醫官。事實上，館閣官和儒臣的地位高於醫官。在校正醫書一事上，館閣官和儒臣擔當更重要的角色，貢獻比醫官更大。三、館閣官員和儒臣校正書籍是有其規範和方法，他們校正醫書時，也是受這種規範和方法所影響。

东晋「沙门袒服」论所反映儒、佛身体观的顺逆之辨及其文化意涵

作者： 暂无 来源： 汉学研究 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛交涉   东晋   何无忌   慈远   沙门袒服   身体观  

描述： 東晉時期的「袒服論爭」，在儒、佛交涉史上有一定的意義，所反映的是僧人服儀殊制於世禮所帶來的衝擊，此緣於袒服之儀形作為一種象徵或符碼，於當時的中土未有一套合宜的定義，故相關論爭可視為二家在立義中游移、反省乃至尋思的解讀過程。本文即以此為研究主體，從身體觀的角度切入觀察二家對袒服理解的歧異。研究過程中發現，二家皆籍由傳統經典舊經驗中的觀念，作為解讀右袒現象的「始源域」（source domain），從而賦予辨位上、形式意義上以吉凶等價值判斷的隱喻，但二家對沙門右手且身體觀的詮解卻有「順／逆」結果之不同：如佛教論者的代表慧遠，將右袒上綱到整個佛法修習的宗致問題，從而以緣「逆」為「順」的立場，賦予袒服以進德體道的內涵，認為右袒乃寓有對存生順化等因緣網絡解構的動機與因素，從而超越世禮之吉凶觀念；名教論者如何無忌則質疑慧遠是以右為凶，以袒為逆，有違傳統禮俗的左、右之辨。本文即在此間差異的對較中，觀察「名教」與「佛教」如何在宗致意識型態的介入與影響下，主導袒服所隱喻之身體觀詮釋的操作，最後再歸結於右袒於中、印文化交涉意蘊的檢討。

名教与佛教－东晋沙门敬王论议中的“儒”“佛”交涉思维研究

作者： 暂无 来源： 汉学研究 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： codes   Confucian   Taoism   东晋   名教   Huiyuan慧远   玄学   ethical   Jin   Buddhism   佛教   慧远   Neo   Eastern   Confucianism   儒学  

描述： 交涉之理論思維型態作出整理，一方面觀察其自衝突、互動以至圓通調和之脈絡，一方面以明其之於當代魏晉思想史發展之意義，主要歸納出有三大方面：1.儒本佛末，2.儒佛殊途，3.儒佛一致。

礼治与正名-论儒家对於政治正当性之伦常奠基的道德文法学构想

作者： 暂无 来源： 汉学研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   礼治   孔子   正名   儒家  

描述： 本文将透过儒家礼治与西方民主法治国理念的对比，指出儒家系基於关怀伦理的道德差等性与忠恕之道的可普遍化判断，而以人伦差等、平天下的世界主义与团结和谐的社会整合，做为其政治哲学的核心理念。透过对於孔子正名论的沟通理论解读，本文也将指出，儒家对於政治正当性的伦常奠基，实即透过礼治的社会立宪，将客观规范的共识建构过程，建立在言行举止的道德文法表达中。

从《达磨与阳明》看忽滑谷快天的批判禅学之特色

作者： 暂无 来源： 汉学研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 忽滑谷快天   儒佛会通   达摩   阳明学   禅学  

描述： 本文以日本近代学者忽滑谷快天(Nukariya Kaiten, 1867-1934)在战前所着的代表作品《达磨と阳明》一书，连结「阳明学」与「达磨禅」两项具有儒佛会通的性质，以探索该书出现的时代背景及其意义，一窥忽滑谷快天企图回归达磨禅的原始宗风之本意，及其批判禅学之特色与问题。本文从外部脉络及内在理路，印证《达磨と阳明》是一部呼应当代社会实践的作品。就脉络而论，此书与1900年代间流行的阳明学风潮及明治时代佛教因「废佛毁释」所受的刺激息息相关。就理路而言，忽滑谷快天想回到渐修布道的「达磨宗风」，但对照曹洞宗「不近王臣」之宗风，却不免吊诡，使其批判禅学论缺乏与「国家政权」保持适当的距离，呼应了当时帝国日本的「精神进化论」，故其批判禅学论倾向批判内部禅门；至於对外部权威的批判则失其力道，甚至有迎合的倾向，最终仅成为一种跛脚式的、未完成的批判禅学论。如此看来，「达磨」与「阳明」本无缘结为合成体，唯近代日本知识分子提倡阳明学或达磨禅，都与明治政府的国体论有着千丝万缕的关系，故在忽滑谷快天的撮合下「自然」合体，这不仅是日本近代儒佛会通的特例，同时藉由忽滑谷快天的禅学态度，亦能了解日本近代宗教发展的特色与问题。

《圣经》的中国演义-理雅各史传小说《约瑟纪略》(1852)研究

作者： 暂无 来源： 汉学研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 约瑟纪略   理雅各   圣经   演义   基督教   小说  

描述： 十九世纪着名来华传教士、汉学家理雅各(James Legge, 1815-1897)曾把基督教《圣经》〈创世记〉中的约瑟故事改编为章回体的史传小说《约瑟纪》(1852)。小说选取了《圣经》当中较为有趣或具有戏剧性的素材，主要对其情节和人物性格的细节进行补充渲染，使《圣经》人物和事件更为立体丰满，以提高中国读者对《圣经》的阅读兴趣与接受程度。如此改编《圣经》原典，可算是中国传统文学与《圣经》融合的典型例子，更可说是《圣经》的中国演义。通过仔细的文本分析论证，笔者认为《约瑟纪》体现了中国传统小说「翼史补经」和「寓教於乐」的文艺精神，同时为「耶儒会通」与「圣经演义」提供了难得的文本案例。《约瑟纪》的研究能让我们更深入地了解中国文学传统在近代的嬗变，尤其是中国小说与《圣经》的互文影响，以及儒家思想与基督教文化的交流与会通。

聪圣、闻思与音乐—论耳修在工夫论上之殊胜

作者： 暂无 来源： 汉学研究 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 闻思   圣   心斋   身体   音乐  

描述： 儒、釋、道三家不約而同地宣稱：身體的五種感官中，耳修在工夫論上特別殊勝。異文化、異時空，卻有高度雷同的身心經驗，而且指出這一現象的典籍，有不少均屬於早期文獻，故如是之宣稱，實難說是彼此影響所致，受本土文化影響的成分即使存在，大概也不是最核心的因素，共同的身體感應當才是主要原因。本文正是欲解決這一問題：耳修何以殊勝？論文分別從耳根和聲音兩方面切入，析論耳根和聲音二者共有之「通」與「無為」的特質，正是耳修特別殊勝的關鍵因素，而「通」與「無為」又恰好符合體道者、證悟者之境界。文中並兼論儒之「聰聖」、道之「以神氣聽之」，和釋之「天耳通」的關係，以及道之「天籟」、佛之「一音」與儒之「和樂」等相關課題。