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试析道家身国同治思想——兼论儒家家国同治及其他国家比附理论*
作者: 暂无 来源: 湖南大学学报(社会科学版) 年份: 2017 文献类型 : 期刊 关键词: 国家   身体   家庭  
描述: 分析了道家身国同治论,并与儒家的家国同治及近代的作坊、城邦、工厂等国家比附进行比较,指出在现代社会,国家不是身体、家庭或其他组织形式的扩展,而是人们按照一定原则建立起来的政治共同体,它们有各自的边界,其原则的混用会带来严重的相互遮蔽。
身体话语与先秦儒、道美学
作者: 暂无 来源: 宁夏大学学报(人文社会科学版) 年份: 2006 文献类型 : 期刊 关键词: 道家   美学   身体   儒家  
描述: 如果从身体存在的视角来审视先秦儒、道两家提出的哲学(美学)范畴,我们可以看到:儒家在把身体看得至高无上,充分肯定身体的同时,又无一例外地强调压制身体,强调修身的重要性;道家则把人标榜为超越主体,忽视
超越沉湎与漠视:六朝虎故事中所见释道儒之身体态度
作者: 暂无 来源: 黑龙江史志 年份: 2009 文献类型 : 期刊 关键词: 虎故事   身体   释道儒  
描述: 身体是人生命活动的基础,本文从六朝文献资料中撷取三则虎故事,来对比佛道儒三种思想体系影响下的文本中隐含的对身体的态度。
身体之争与权力博弈:《公主之死》再解析
作者: 暂无 来源: 科教导刊(上旬刊) 年份: 2014 文献类型 : 期刊 关键词: 权力   争夺   身体   法律  
描述: 、族群关系与性别差异的折冲互动。李贞德为论述儒家伦理体系的渗透重点关注胎儿的身体归属问题,对刘辉罪名的论证似有忽视之处,阅读时颇有疑惑,故再引经据典,对其间的身体之争与权力博弈再作分析。
壮族护佑身体的师巫文化
作者: 暂无 来源: 兴义民族师范学院学报 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 护佑   师巫   身体   壮族  
描述: 壮族族群在本土文化的基础上,汲取儒、道,释和其他民族文化生成了民间信仰的师公教,在师公承担的巫神降神驱鬼、治病救难等活动中又形成了师巫文化,主要体现在其服饰及其配件的法力护佑身体,并将这种法力延伸到植物上,自发建构了富有鲜明特色的护体生态师巫文化.
从汉画看体育与身体关系
作者: 暂无 来源: 新视觉艺术 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 身体问题   身体   汉画体育图像  
描述: 汉画像艺术中有很多体育图像,其深刻体现了汉代人的身体观,在身体活动的背后隐藏着汉代人对生命的独特崇拜。汉代“罢黜百家,独尊儒术”的思想左右了这个时代的人们怎样认识世界,故此,儒家文化对于汉画像石艺术
知己与成己——试论孔子思想中的自我认知问题
作者: 王开元   来源: 安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 生活实践   自我认知   身体   成己   反省  
描述: 要素。在这一过程中,自我的身体具有极为突出的作用。由于孔子思想中的认知是包含多重因素的,故而在以自身去体认自身时,也成就着自身的德性,即所谓成己。知己与成己并非是分离的两个阶段,而是一个一体的过程,反省在其中发挥了重要的作用。
聪圣、闻思与音乐—论耳修在工夫论上之殊胜
作者: 暂无 来源: 汉学研究 年份: 2012 文献类型 : 期刊 关键词: 闻思     心斋   身体   音乐  
描述: 儒、釋、道三家不約而同地宣稱:身體的五種感官中,耳修在工夫論上特別殊勝。異文化、異時空,卻有高度雷同的身心經驗,而且指出這一現象的典籍,有不少均屬於早期文獻,故如是之宣稱,實難說是彼此影響所致,受本土文化影響的成分即使存在,大概也不是最核心的因素,共同的身體感應當才是主要原因。本文正是欲解決這一問題:耳修何以殊勝?論文分別從耳根和聲音兩方面切入,析論耳根和聲音二者共有之「通」與「無為」的特質,正是耳修特別殊勝的關鍵因素,而「通」與「無為」又恰好符合體道者、證悟者之境界。文中並兼論儒之「聰聖」、道之「以神氣聽之」,和釋之「天耳通」的關係,以及道之「天籟」、佛之「一音」與儒之「和樂」等相關課題。
月儿光光照地堂
作者: 暂无 来源: 武侠故事 年份: 2010 文献类型 : 期刊 关键词: 情节   聚焦   结实   少年   身体   树木   正常人   身高   天人感应   生长  
描述: 类型:中篇看点:返老还童、归墟胜境、天人感应情节聚焦:"我不是体儒,你才是!"那人哈哈一笑,"看好了,小子!"那人双手仰天,身体蓦地剧烈地颤抖起来,骨头也在咯咯爆响。那人的身体随着响声而变化,就像一棵低矮的树木疯狂地向上生长!全身衣服陆陆续续地被
两栖动物
作者: 暂无 来源: 微型小说选刊 年份: 2010 文献类型 : 期刊 关键词: 微型小说   低级   胡同   失眠   文化层次   两栖动物   身体   高级   年龄特征   儒学  
描述: 从周元路往左三百米,有一条胡同,叫儒学巷,很雅的名字。我和李勇都住在这个叫儒学巷的地方,但是我们都是一些小生意人,祖祖辈辈都是,根本与儒字沾不上边儿。不同的是,我读过高中,李勇只读初中就辍学了。
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