儒学与人生

作者： 暂无 来源： 意林文汇 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 上层建筑   政治学说   封建统治   人生   儒学  

描述： 先简单说一下儒学和人生的关系。问起什么是儒学来,很多人大概都认为儒学是一种政治学说,是为2000多年的封建统治服务的一种上层建筑。我讲儒学与人生这个题目,目的就是弄清儒学的真正本质在哪里。实际上儒学是关于人生的学问,就是讲做人的学问。当然讲儒学是一种政治学说也对,因为儒学的确要讲治国平天下,但是儒家讲治国平

两个最懂儒学精髓的皇帝

作者： 何满子   来源： 书摘 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治道德   政治学说   三纲五常   北魏孝文帝   皇帝   忠孝节义   宗法伦理   儒学  

描述： 中国历朝的皇帝中，看来要数北魏孝文帝元（拓跋）宏和唐太宗李世民两位最能识透儒学三昧，至少在实践上最能把握儒家政治学说的要害了。何以言之？儒家政治学说的核心是宗法伦理，由亲其亲而尊其尊演化出五伦，从而有三纲五常、忠孝节义一整套政治道德轨范，归根结底其精髓在于血统纽带。

浅述墨子“兼爱”的政治学说

作者： 暂无 来源： 学周刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 交相利   非乐   春秋战国时期   儒家学派   政治学说   战国末期   天志   春秋战国之际   王公大人   思想学术  

描述： 有关墨子及其思想,历来争论颇多。《庄子.天下》认为春秋战国时期的四大显学就是"儒、墨、道、名"。战国末期最有作为的思想家韩非在总论春秋战国时期的思想学术发展时也指出:"世之显学,儒墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。"这些都表明:在春秋战国之际,儒墨的确是两大显学,墨家是继儒家学派之后而起的一大学派,影响遍及天下。

浅述墨子“兼爱”的政治学说

作者： 暂无 来源： 学周刊·A 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 春秋战国时期   天下》   儒家学派   政治学说   墨子   “兼爱”   显学   《庄子   思想学术  

描述： 有关墨子及其思想，历来争论颇多。《庄子·天下》认为春秋战国时期的四大显学就是“儒、墨、道、名”。战国末期最有作为的思想家韩非在总论春秋战国时期的思想学术发展时也指出：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”这些都表明：在春秋战国之际，儒墨的确是两大显学，墨家是继儒家学派之后而起的一大学派，影响遍及天下。 墨子（约公元前480年—公元前390年），名翟，宋之大夫，鲁阳（今河南鲁山）人。据《墨子·鲁问》篇记载，墨子过着“短褐之衣，藜芥之羹，朝得之，而夕不得”的生活，可见社会地位是极低下的。墨子自己也说过他的社会地位：“翟上无君上之事，下无耕农之难。”（《墨子·贵义》）一般认为他是工匠，后来上升为“士”的阶层，成为精通典籍的人。但无论怎样，墨子及其所创的学派是站在下层劳动人民的立场，替劳动者呼号的，他曾大声疾呼为民除“三患”（“民有三患：饥者不得食，寒着不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。”）。由此知之，墨子的思想和政治主张都渗透着劳动人民的思想感情。 从今存《墨子》一书观之，墨翟所宣传的思想有十大方面，即“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“非命”“非乐”“节用”“节葬”“天志”“明鬼”

儒学与人生

作者： 暂无 来源： 新湘评论 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 上层建筑   中国传统文化   政治学说   基本的   独立人格   孔子   道德修养   治国平天下   儒学   人生价值观  

描述： 先简单说一下儒学和人生的关系。问起什么是儒学来,很多人大概都认为儒学是一种政治学说,是为2000多年的封建统治服务的一种上层建筑。我讲儒学与人生这个题目,目的就是弄清儒学的真正本质在哪里。实际上儒学是关于

论墨子政治学说及其与儒学之异同

作者： 暂无 来源： 湘潭大学社会科学学报 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 尚贤   举直错诸枉   政治学说   儒家思想   墨学   天志   非儒   王公大人   仁政学说   福善  

描述： 墨子生活在“天下祸纂怨恨”四起的春秋战国之交,他企图利用“天道福善祸谣”的传统观念,假“天之威”,以推行其中央集权的仁政理想。但因其曾“学儒者之业,受孔子之术”,后来虽“非儒”而“仍称于孔子”,并且肯定孔子之学“是亦当而不可易者”。因此,墨学与儒学之间的媾通亦必然可见。

韩非的术治学说不足取

作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 术治   政治学说   秦始皇   韩非子   君主专制   专制主义中央集权   政治理论   君臣关系   理论根据   封建政权  

描述： 在中国古代史上,韩非是公认的法家思想的集大成者。他批判地汲取儒、法、道、墨诸家的思想成果,同时参考七国变法的实践经验,创建了一种法、势、术相结合的政治理论,主张国君依靠封建政权的力量,运用权术驾御群臣,使官民严守法令,牢固地建立君主专制的中央集权统治。在韩非的政治学说中,阐述术数的内容特别多,几乎占了《韩非子》一半以上的篇幅。他把申不害的术治思想作了充分的发挥。本文拟就此谈一点自己的看法。

论墨子政治学说及其与儒学之异同

作者： 暂无 来源： 湘潭大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 天道   政治学说   墨子   中央集权   墨学   “非儒”   孔子   仁政理想   儒学   春秋战国  

描述： 墨子生活在“天下祸纂怨恨”四起的春秋战国之交,他企图利用“天道福善祸谣”的传统观念,假“天之威”,以推行其中央集权的仁政理想。但因其曾“学儒者之业,受孔子之术”,后来虽“非儒”而“仍称于孔子”,并且肯定孔子之学“是亦当而不可易者”。因此,墨学与儒学之间的媾通亦必然可见。

韩非的术治学说不足取

作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 术治   政治学说   秦始皇   韩非子   君主专制   专制主义中央集权   政治理论   君臣关系   理论根据   封建政权  

描述： 在中国古代史上,韩非是公认的法家思想的集大成者。他批判地汲取儒、法、道、墨诸家的思想成果,同时参考七国变法的实践经验,创建了一种法、势、术相结合的政治理论,主张国君依靠封建政权的力量,运用权术驾御群臣,使官民严守法令,牢固地建立君主专制的中央集权统治。在韩非的政治学说中,阐述术数的内容特别多,几乎占了《韩非子》一半以上的篇幅。他把申不害的术治思想作了充分的发挥。本文拟就此谈一点自己的看法。