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- 传统哲学与“和平发展”观
- 作者： 暂无 来源： 求索 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 和平发展 “自强不息” “兼爱” “厚德载物” “天人合德” “非攻” “不战而屈人之兵”
- 描述： 谋求在和平的环境中发展、以和平的方式发展和为了和平而发展是我国和平发展战略的基本思想。我国传统文化中的儒、道、兵、墨、释诸家的哲学思想不仅为和平发展提供了取之不尽的源泉,而且也为我们提供了谋求和平发展的基本路径和最高境界。
- 墨家的“兼爱”到底在谈什么
- 作者： 暂无 来源： 意林文汇 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 墨子 “兼爱” 思想意识 墨家 孔子 儒家学说 社会生活 春秋战国时代
- 描述： 墨子创立的墨家学说如孔子创立的儒家学说一样,在两千多年前的春秋战国时代是显学,对当时的社会生活和思想意识有着重要的影响,所谓“非儒即墨”就是说的这种情况。墨学脱胎于儒学,但又是儒学的最大反对派,它不分等级、没有差别的“兼爱”思想是古代伦理道德思想的理想状态,是墨家其他学说演变生发的基础,与儒家讲究有秩序有等级的“仁爱”思想有着显著区别。由“兼爱”筑起的墨子的伟大人格及其学术思想为历代敬仰,甚至作为墨家论敌的儒家代表人物孟子和道家代表人物庄子,都不得不承认
- 古徽州慈善事业琐谭
- 作者： 暂无 来源： 徽州社会科学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁义 传统文化思想 古徽州 慈善理念 “兼爱” 孔孟思想 慈善事业 “仁爱”
- 描述： 古徽州历史悠久，文化厚重，慈善事业源远流长。儒、释、道三家的传统文化思想，是最早的慈善理念。儒家孔孟思想倡导“仁爱”与“仁义”，主张“兼爱”，提倡“天下之人皆相爱”、“有力者疾以助人，有财者勉以乡人，有德者劝以教人，”使“饥者得食，寒者得衣，乱者得治”。
- 从“仁”与“兼爱”的差异看中国古代文学中儒显墨微的原因
- 作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 统治者 中华书局 生产劳动 平等互爱 统治思想 “兼爱” 孔子 中国古代文学 《墨子校释》 儒学
- 描述： 儒、墨两家在战国时代并为显学.《韩非子·显学》说:“世之显学,儒墨也.儒之所至,孔丘也,墨之所至,墨翟也.”《吕氏春秋》多次将孔墨并称,如“孔墨之后学,显荣于天下者众矣.””孔墨布衣之士也,万乘之主千乘之君不能与争士也.”“孔丘墨翟无地为君,无官为长,天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之”.“孔墨之弟子徒属充满天下.”古谚语“孔席不暇暖,墨突不暇黔”也将两家并提.足见战国时代孔子、墨子两个学派都有着很深的社会背景,很大的社会势力,他们的学说有着同样巨大的影响.儒墨并显的情形在百家争鸣的战国之后就不复存在.汉以后,由孔子奠定基础的儒学不断得到发展,成为封建时代各个王朝的统治思想,影响遍及各个领域.而墨家,不仅作为一个独立的学术流派、政治派别湮灭不彰,其思想也长期处在式微状态中.即使在
- 墨子
- 作者： 暂无 来源： 语文教学之友 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 代表人物 “兼爱” 战国时期 “非乐” 墨家学派 《墨子》 “非攻” 战国初期
- 描述： 墨子（公元前468-公元前376）。名翟，春秋末战国初期鲁国（今山东滕州）人。战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人及主要代表人物。他提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点，其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”，在当时百家有“非儒即墨”之称。后来，其弟子收集其语录，撰成《墨子》一书传世。
- 浅述墨子“兼爱”的政治学说
- 作者： 暂无 来源： 学周刊·A 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 春秋战国时期 天下》 儒家学派 政治学说 墨子 “兼爱” 显学 《庄子 思想学术
- 描述： 有关墨子及其思想，历来争论颇多。《庄子·天下》认为春秋战国时期的四大显学就是“儒、墨、道、名”。战国末期最有作为的思想家韩非在总论春秋战国时期的思想学术发展时也指出：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”这些都表明：在春秋战国之际，儒墨的确是两大显学，墨家是继儒家学派之后而起的一大学派，影响遍及天下。 墨子（约公元前480年—公元前390年），名翟，宋之大夫，鲁阳（今河南鲁山）人。据《墨子·鲁问》篇记载，墨子过着“短褐之衣，藜芥之羹，朝得之，而夕不得”的生活，可见社会地位是极低下的。墨子自己也说过他的社会地位：“翟上无君上之事，下无耕农之难。”（《墨子·贵义》）一般认为他是工匠，后来上升为“士”的阶层，成为精通典籍的人。但无论怎样，墨子及其所创的学派是站在下层劳动人民的立场，替劳动者呼号的，他曾大声疾呼为民除“三患”（“民有三患：饥者不得食，寒着不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。”）。由此知之，墨子的思想和政治主张都渗透着劳动人民的思想感情。 从今存《墨子》一书观之，墨翟所宣传的思想有十大方面，即“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“非命”“非乐”“节用”“节葬”“天志”“明鬼”
- “仁爱”与“兼爱”：两种不同的和谐友化传统
- 作者： 暂无 来源： 中国德育 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会和谐 春秋战国时期 思想内涵 和谐思想 “兼爱” 传统 “仁爱”思想 社会失范
- 描述： 儒家的“仁爱”思想与墨家的“兼爱”主张，都是针对春秋战国时期社会失范而提出的救世方略，其宗旨是实现社会和谐。但儒、墨两家的和谐思想内涵和实质是不相同的。儒家以“仁爱”为宗旨的和谐思想是“尚礼和谐”，是以“周礼”规范的有序和谐，不具有公平正义的思想价值。
- 略论墨家思想对民间宗教的影响
- 作者： 暂无 来源： 世界宗教研究 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗法统治 墨子 “兼爱” 早期道教 墨家思想 平等关系 古籍出版 社会人类学 民间宗教 中国民间
- 描述： 中国的民间宗教一直以文化小传统的姿态存在于社会底层，内容极其复杂。学界在讨论民间宗教与文化大传统之间的关系时，对大传统的理解往往局限于正统的儒、道、佛三家。本文从统治类型的角度入手，分析了墨家思想对民间宗教的影响。本文认为，墨家实质上主张以神授型统治取代传统的宗法统治，平等、专制、功利构成其统治的主要内容，后世的民问宗教对这一思想进行了实践，从而呈现出专制性、功利性、革命性以及狂热性等特点。