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- 民间鬼神信仰与易学思维
- 作者： 暂无 来源： 唐山文学 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 卜筮之书 鬼神信仰 易学思维 流传过程 思维体系 神秘文化 《周易》 中国民间
- 描述： 《周易》最早是以卜筮之书的面目出现的,但在发展流传过程中,其内在哲理和思维体系越来越被人们重视。现在提到"阴阳"五行"时,仍会很自觉地将它与中国的神秘文化相联系,中国民间鬼神信仰文化的体系形成与
- 民间装饰艺术中的“八吉祥”与“暗八仙”：兼论传统吉祥文化中的佛道互补
- 作者： 暂无 来源： 兰台世界 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛道 东方文化 吉祥图案 八仙 形成与发展 道教 藏传佛教 吉祥文化 装饰艺术 中国民间
- 描述： 中华吉祥文化是东方文化中一处独特景观,它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀。从吉祥文化来看,大多数吉祥图案的产生都可以从儒佛道三家寻到思想依据,且许多吉祥图案本身也体现出儒道互补、庄禅相通、儒佛道相互交融渗透的趋势。本文仅从源于佛教的"八吉祥"图案与源于道教的"暗八仙"图案的形成与发展、形式与内涵几个方面以小见大,借以探讨佛道互补融合在吉祥文化中的体现。
- 茶的理想
- 作者： 暂无 来源： 普洱 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子 道家 人生意义 自然崇拜 中华文明 孔子 理想主义 茶道 中国民间 艺术评论
- 描述： ,他们的代表人物分别是孔子、释迦牟尼和老子。在中国民间曾有一段广为流传的故事:有一天,孔子、释迦牟尼和老子站在象征着人生的一坛醋前,各自用手指蘸了一点尝其味道;孔子说那是酸的,佛祖认为那是苦的,老子却断言
- 略论墨家思想对民间宗教的影响
- 作者： 暂无 来源： 世界宗教研究 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗法统治 墨子 “兼爱” 早期道教 墨家思想 平等关系 古籍出版 社会人类学 民间宗教 中国民间
- 描述： 中国的民间宗教一直以文化小传统的姿态存在于社会底层，内容极其复杂。学界在讨论民间宗教与文化大传统之间的关系时，对大传统的理解往往局限于正统的儒、道、佛三家。本文从统治类型的角度入手，分析了墨家思想对民间宗教的影响。本文认为，墨家实质上主张以神授型统治取代传统的宗法统治，平等、专制、功利构成其统治的主要内容，后世的民问宗教对这一思想进行了实践，从而呈现出专制性、功利性、革命性以及狂热性等特点。
- 中国民间“死亡”哲学之城：漫谈鬼城？都
- 作者： 暂无 来源： 科技与经济画报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 鬼城 文化底蕴 死亡哲学 道教 丰都 二十世纪末 基督教 民俗心理 中国民间 天主教
- 描述： 有一位哲人曾说过:"人类只有一个真正的哲学问题——死亡。"在二十世纪末这个已将死亡进一步抽筋剥皮,更抽象化、哲学化的年代,中国西南长江北岸的丰都鬼城,这被称为"天下名山第一都"之地,仍是信者若云,游人如织,便是因为丰都包涵有极为深邃的中国式死亡哲学的文化底蕴,且是被广大民众综合后的民间式死亡哲学。鬼城是一部凝重、厚沉的历史书,它追述着华夏民族五千年的悠久历史,上至燧人氏、伏义、神农,下至今日芸芸信众香客;鬼城也是一部博大、精深的宗教哲学书,它涵盖了道、佛、儒、民间宗教、天主教、基督教的文化,囊括各教神灵和民俗神,这在中路具有十分典型的意义。可以说,鬼城是融汇在我们民族历史宏大框架中有关死亡民俗心理的一座城池。鬼城位于平都山顶,有石阶蜿蜒而上,便是所谓"名山"。自唐代以来,历朝修庙建寺,共48座,飞檐相连,堂皇森严。而它的起源是传说道教的两位道法高超的仙人王方平、阴长生,在平都山修道而后羽化升天,人们称王、阴为阴王,讹传丰都为鬼城而建。至于麻姑洞、梦婆迷魂汤、南华老祖庄周、九蟒大帝、纯阳洞里的吕洞宾等,均属纯道教范畴的历史传说祖师殿中的六祖慧能,以"菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃",成为"顿悟"派一代禅学宗师,自然是典型的佛教人物