船山情感论之真义：儒释道视域融合

作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 性情   无情   共时性情感   行   视域融合  

描述： 船山突破朱子阐释学方法,自创“性自行于情中”,得以彻底否定“情本体”之根基。以儒家为旨归,开启儒释道视域融合。以易学“阴阳变合”理论解决情善与不善及情感产生的时位等难题;通过对相宗、庄子的重新解读,首次提出了现量情感与非量想象所形成的情感复合理论;并取“两行”、“循斯须”的运思方法,借以颠覆从道德律令而来的“成情”,进而认为情感的现象学发生是情与景的当下结合,由此造成情感论向意境论转向之可能。

以儒注屈 融屈于儒——论朱熹的尊屈倾向之一

作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹   屈家   融合   儒家  

描述： 朱熹晚年采用以儒注屈的方式 ,以儒制儒 ,提出用孔子“观过知人”和儒家三纲五常等理论作为评价屈原思想行为的标准 ,否定了班固等人用“中庸”的尺度来衡量屈骚思想意义的标准 ,建立了新的评屈理论模式和格局 ,并最终将屈原的忠君爱国思想纳入了儒家的理论范畴 ,将屈原引进了儒家的思想殿堂 ,弥补了儒家思想理论在这方面的严重不足。

论曾国藩以“静”治军

作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 以道补儒   曾国藩   以“静”治军  

描述： 曾国藩以"静"治军的思想主要来自于黄老道家,表现在守营以静、以壕为兵和攻城以静、围城打援两方面,充分体现出以道补儒的思维方式,由此可见道家思想的经世价值,以及对于中国传统士大夫成就事功的重要意义。

论庾信人北儒士情愫的复归

作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 南北融合   庾信   入北   文人气质   儒士情愫  

描述： 庾信萧梁时期纯文人气质彰显,入北以后儒士情愫复归,由纯丈人气质向儒文兼备的气质转化.其表现为:家国败亡的沧桑巨变激发他对历史和现实作出深刻的反思,唤起他作为儒士的强烈的功业意识,也促使其对儒家伦理的回归.入北以后庾信固有的文人气质又影响北方本土士人价值取向由重儒向慕文转变.庾信和北方本土士人气质呈反向改变而共同趋向于儒文兼备,成为南北融合的表现与成果.

论庾信入北儒士情愫的复归

作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 南北融合   庾信   入北   文人气质   儒士情愫  

描述： 庾信萧梁时期纯文人气质彰显，入北以后儒士情愫复归，由纯文人气质向儒文兼备的气质转化．其表现为：家国败亡的沧桑巨变激发他对历史和现实作出深刻的反思，唤起他作为儒士的强烈的功业意识，也促使其对儒家伦理的回归．入北以后庾信固有的文人气质又影响北方本土士人价值取向由重儒向慕文转变．庾信和北方本土士人气质呈反向改变而共同趋向于儒文兼备，成为南北融合的表现与成果。

儒家德性经济论

作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 经济   德性   儒家  

描述： 儒家用德性的视野来观察、研究经济现象 ,确立了具有强烈道德色彩的经济思想体系。其德性经济本质论和价值观体现在对经济运行的不同环节的认识中 ,它包括了崇本逐末的生产观、诚信为本的交换观 ,均无贫的分配观和尚节俭的消费观。儒家的德性经济思想作为一种文化传统 ,至今仍影响着经济主体的价值观念和行为选择 ,因此 ,对它的评判具有很强的现实意义。

评《汉魏六朝道教与文学》

作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 文学批评   《太平经》   道教   玄言诗   中国古代文学   汉魏六朝   山水诗   志怪小说   文学史研究   文学理论  

描述： 评《汉魏六朝道教与文学》徐新平任何一种文学，都不可避免地要受到与它相关的哲学思潮的影响。在中国传统文化中，儒、释、道三家鼎足而立，均占有举足轻重的地位。儒、释两家对中国文化的影响，前人多有论述。但是，对作为鼎足之一的、地道的中国本土的宗教──道教，由...

《解老》《喻老》属黄老而非法家

作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》   王权政治   坚持和发展   总根源   《解老》   法家思想   黄老思想   《喻老》   《韩非子》   虚静无为  

描述： 《韩非子》中的《解老》、《喻老》中有道、儒、法、墨诸家思想，历来论者牵于法家之说多曲解。本文根据黄老思想的特点，认为这两篇属黄老而非法家。主要表现：一、它们都是以“道”为核心，继承和发展了《老子》以“道”为天地方物、社会政治及人生的总根源、总法则的思想；二、广泛地吸收了儒、墨、名、法诸家思想，对老子思想作了重大的扬弃和改造，使之成为一个能适应大一统王权政治需要的思想体系；三、坚持和发展了老子以“虚静”为本的思想，并以此来调和诸家，形成自己独特的阴柔思想风格。

论中国古代私学中的数学教育

作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 数学的发展   《畴人传》   中国古代私学   数学人才   数学应用   数学知识   教育制度   数学家   《周易》   数学教育  

描述： 本文在对中国古代私学的历史追溯过程中，把私学中的数学教育发展的一般过程概括为三个阶段，即春秋战国至南北朝时期为儒经教育兼授数学阶段，隋唐宋元时期为专门传授数学阶段，明清时期为私学数学教育的大发展阶段；它的影响是传播了数学知识，指导了数学应用，培养了大批数学人才和数学家、教育家，同时也促进了数学的教育和研究，积累了教学经验和扩大了学术交流。

孙星衍学术思想特点述论

作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 学术思想   考据   义理   儒学  

描述： 孙星衍是乾嘉时期一位著名的考据学者,然而其学术思想上却有不同于一般考据学的特点。他坚持考据是因器求道的体现,是恢复原始儒学的必由之路;同时他还受西汉今文经学的影响,重视阐发义理。为考证原始儒学,他整理先秦诸子百家,并将其看作是儒家的支流,表现出以儒为本、会通诸子的倾向。