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- 孔子的政治学-《论语》
- 作者： 日知 来源： 长春：东北师范大学出版社 年份： 1990 文献类型 ： 图书 关键词： 孔子 政治理论
- 描述： 孔子的政治学-《论语》
- 由《新书》论贾谊政治理论的建构
- 作者： 暂无 来源： 人文研究期刊 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 新书 尊君 政治理论 贾谊 儒家
- 描述： 贾谊继承了先秦儒家礼教的政治思想，提出以礼重建社会、经济、政治秩序的理论，并杂揉了法家极端尊君的色彩，成为以礼为号召、以法为政统的手段的政治独特理论。这种兼蓄礼法的特色，在他严格阶级、礼遇大臣、分别服章、中央集权的理念中发挥的淋漓尽致。这些政论表面以儒家的伦理观为理论支持，然究其实质，并非建立在儒家道德心性的价值基础上，而是依循法家尊君的思维，以抬高君权为目的导向。透过贾谊礼法结合的政治思想，可发现贾谊虽以儒为名，乃至不时表露出崇儒贬法的态度，但是其政论的实质核心仍是法家的尊君观。藉着儒家礼教以怀柔抚氏，复通过法家的整筋手段，达到集权中央的政治效果，不仅可以避免民心背反，也可以稳定国本、安定政局，从而形成礼法结合的独特政论。
- 我所认识的儒学(八)
- 作者： 张泽田 来源： 经营与管理 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统思想文化 西方文化 中华优秀传统 西方资产阶级 思想修养 人民公仆 人生修养 国学研究 政治理论 政治民主
- 描述： 儒学的新发展康有为等把传统儒学与近代西方文化相连接,以西方资产阶级的社会政治理论,解释和发挥孔孟之道,对儒学向现代转化进行了探索。有人把涉及政治制度的儒学与涉及思想修养的儒学捆在一起,甚至把儒学改造成宗教,是很难为人们所接受的。大多数人把儒学作为传统思想文化遗产,作学理方面的研究,他们在汇通中西方文
- 儒、法之争再研究
- 作者： 暂无 来源： 社会科学研究 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 分封制 《左传》 韩非子 世卿世禄制 卿大夫 孟子 商君书 贵族 政治理论 儒家
- 描述： 儒、法之争再研究段渝不论就历史作用还是社会影响来看，儒、法两家都是互有短长，各存优劣的。从历史上说，固然汉初法家蒙秦灭之恶名，隐而不显，但“汉承秦制，循而未改”，乃是不可置辩的事实；而汉武帝援法入儒，虽“独尊儒术”，却是“汉家自有制度，本霸（法家）、...
- 清初基督教与中国祭祀礼仪的冲突
- 作者： 暂无 来源： 法律史评论 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 先儒 基督教文化 儒家思想 利玛窦 祭孔 祭祀礼仪 异质文化 政治理论 文化高度 西方基督教
- 描述： 一、引言明末,以利玛窦为代表的传教士掀起了西方基督教在华传播的二次浪潮。而到了清朝,整个中国文化,或者说是最能代表中国文化的儒学,已经在宇宙观、人生观、政治理论等方面形成了相当精致完备的一套哲学体系
- 儒将马民书：记中国武警指挥学院副院长马民书将军
- 作者： 暂无 来源： 科学中国人 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 创新思维 指挥 出版发行 副院长 政治工作学 学院 中国军事 政治理论 政治指导员 将军
- 描述： 自古将分两种,一日武,二日儒.武者,金戈铁马,气势如虹;儒者,运筹帷幄,睿智若星. 总览中国战史,正可谓武将如云,而儒将却寥若晨星、屈指可数,全因若要跻身于儒将之列者,除出身文人、风度儒雅这两个基本条件外,还须胸有韬略,腹有文墨,且战绩卓著.
- 韩非的术治学说不足取
- 作者： 暂无 来源： 湖南师范大学社会科学学报 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 术治 政治学说 秦始皇 韩非子 君主专制 专制主义中央集权 政治理论 君臣关系 理论根据 封建政权
- 描述： 在中国古代史上,韩非是公认的法家思想的集大成者。他批判地汲取儒、法、道、墨诸家的思想成果,同时参考七国变法的实践经验,创建了一种法、势、术相结合的政治理论,主张国君依靠封建政权的力量,运用权术驾御
- 论傅玄的美学思想
- 作者： 暂无 来源： 甘肃社会科学 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 美学思想 《四库全书》 傅玄 治国安民 封建统治者 《傅子》 著名学者 政治理论
- 描述： 傅玄是魏晋对的著名学者。他在文学上造诣不浅,善乐府章歌,文辞和张华、左思相驰骋;政治理论上在当时及后世均受推崇。傅玄理论著述甚丰,著有《傅子》,分内外中篇,凡四部六录,一百四十篇,计数十万数言行于世