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对越南三部哲学古籍的考察: 作者： 暂无 来源： 东南亚纵横 年份： 1996 文献类型： 期刊 关键词： 《易经》周易《易》古籍解义演义 六十四卦 越南知识分子哲学; 描述： 《易经》是中国古代儒家的重要经典之一,也是越南古代儒家必读的重要经典之一。越南古代科举考试规定必试的重要经典著作的“五经”,其中首指的就是《易经》。所以,越南历代封建知识分子不仅十分重视《易经》的学习和研究,而且还有一些儒学者,为使《易经》能普及于社会,他们采取通俗易懂的形式对《易经》进行解义或浅释,编撰了一些有关普及《易经》文化的书籍。在这些书籍中,《周易国音解义》和《易经肤说》,就是其中两部具有代表性的著作。这两部著作虽然在文字体例和表达形式上不尽相同,但著述的宗旨则是大体相同的,即既将《易经》视为“卜筮书”、“象数书”,又将“卜筮”与“思维”,“象数”与“义理”联系起来。这一

《易》之源即丹之祖初论: 作者： 暂无 来源： 中华文化论坛 年份： 1997 文献类型： 期刊 关键词： 未济卦万物之祖既济卦道教学者柳华阳阴阳变化 六十四卦 一阴一阳之谓道系辞传内丹; 描述： 一、性本能——《易》与丹道的共同出发点1．《易》崇尚生殖。柳华阳《慧命经》说：“儒所修道之经文，莫不以《易》谓之首也”。又说：“殊不知《易》之源头，乃道之祖宗也。”柳华阳认为儒家经典以《易》为首，而

谯定所谓“见乃谓之象”考释：兼论与朱熹《易》学的分歧及其意义: 作者： 暂无 来源： 宋代文化研究 年份： 2000 文献类型： 期刊 关键词： 宋代朱熹考释 六十四卦 程颐思想分歧周敦颐文化研究理一而分殊; 描述： 谯定字天授,号涪陵处士,宋代涪州乐温县(今属重庆市涪陵区)人。他是理学名儒程颐的及门弟子,学兼儒佛,长于《易》理,在《易》学思想上有着独特的造诣。由于他长期隐处未仕,不及"通顯";也由于朱熹以程颐之私淑而非门人视之,在《伊洛渊源録》中又不立其传,致其长期不为后人关注,其著述、思想也几至湮晦。至清儒纂修《宋元学案》,辨章学术,考镜源流,才发现谯定是不可忽视的重要理学家,在当时全国和四

《帛书周易校释》选登: 作者： 暂无 来源： 湘潭大学社会科学学报 年份： 1986 文献类型： 期刊 关键词： 先儒帛书周易校释卦象子夏易传通行本键元 六十四卦 费直郑玄注卦画; 描述： (键下键上,帛书第一卦,键宫第一卦。通行本第一卦,乾下乾上。京房八纯卦象天。)键元亨,利贞。〔乾元亨,利贞。〕校○键,通行本作乾。键,疑一本作(扌乾),(扌乾)即建字。《集韵》:“建、(扌乾),覆也。或作(扌乾)。”乾,疑是(扌乾)之省写。《乐记》“建(?)”,《注》;“建读为键字之误也。”先儒有以为“元亨”上面古《易》无卦名“乾”字,但有卦画(?),费直《易》亦然,郑玄开始于卦画下加“乾下乾上”、于“元亨”上加卦名“乾”字。据帛书,知郑玄加卦名“乾”字之说未安。至于是不是郑玄改卦名“键”字为“乾”字、于卦画下加“乾下乾上”,限于资料,无法判定。但据帛书,知“乾下乾上”字为后人注文。○亨,帛书讹作享。据通行本与帛书《无孟》、《屯》、《林》、《勒》、《隋》诸卦合校。

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