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- 朱熹的“援佛入儒”与严羽的“以禅喻诗”
- 作者： 暂无 来源： 文艺理论研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 严羽 朱熹 援佛入儒 以禅喻诗
- 描述： 本文以南宋时期先后发生在武夷山地区的两种文化现象,即朱熹的援佛入儒与严羽的以禅喻诗为例,通过师承、地域、和佛学渊源等方面分析二者之间的内在联系,揭示前者对后者的影响。
- 佛教与宋代诗学：严羽“以禅喻诗”说的诗学意义
- 作者： 暂无 来源： 辽宁师范大学学报(社会科学版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 严羽 “以禅喻诗” 兴趣 悟
- 描述： 严羽"以禅喻诗"说的提出针对时弊诗弊,凸显了宋代诗学的特征;通过标举"兴趣"和"妙悟",解决了诗学"悟什么"和"怎么悟"的问题,建构了独特的诗学体系,直接突出了中国传统诗学的审美特征并影响中国诗学形成了儒、道、释三元并立的格局;从理论到实践,以"禅喻"的方式论诗,丰富了中国传统诗学话语,并促进了中国传统诗学重简洁、尚含蓄的话语风格的形成。总之,没有严羽的"以禅喻诗"说,中国诗学就不足以展现中国诗歌发展的历史规律;没有严羽的"以禅喻诗"说,中国诗学就是不完整的。
- 从儒佛交涉的角度看严羽《沧浪诗话》的诗学观念
- 作者： 暂无 来源： 台大佛学研究 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛交涉 严羽 宋代诗学 沧浪诗话 以禅喻诗
- 描述： 中国古典诗学起最早是环绕《诗三百》为主的儒家诗观，到了陆机提出「缘情说」才揭开了诗学观念的新页。但事实上，在情志一体的角度，陆机的「缘情」说仍是在「言志」的系统下，只是突显情感因素在诗歌中的重大意义而已。诗学观念能放开儒家现实关怀与实用主义的视野，大步迈向唯心的超越领域，必待三教融合的文化意识在士大夫生活中高度成熟以後的唐宋阶段。唐代诗人因庶族抬头、缁素合流，作品中高度实践了三教融合的观念，宋代诗话则是诗学理论的圆熟反省，只有在宋人对诗体的省思中，我们才能看到三教融合之後，诗学观念有跨越儒家思维的进步与开展。以这个角度来说，严羽《沧浪诗话》是极具观察意义的。过去研究严羽诗论的着作不少，一般以为严羽论诗的特识在「以禅喻诗」，实际上，「以禅喻诗」是唐宋间的论诗现象，现象背後的真正因由则是儒佛交涉的结果。针对严羽「以禅喻诗」，论者已多；针对儒佛交涉的诗观，则尚无研究者触及。本文即从儒佛交涉入手，希望藉儒家诗学观为对照，映显严羽诗论的特识，进一步更希望突显儒佛交涉的问题不应只是存在於思想史上，而是中国文化史上全面存在的议题，它在诗学观念上也能获得验证。本文全文凡分六小节。第一节为前言；第二节从诗「言志」的诗学传统说起，归纳先秦到汉代「言志」诗观主要涵摄的知、情、意内涵；第三节分析儒佛交涉下的诗学演进，以唐人「意境论」为明显起点，然唐人诗论仍祖述风雅，只是在「言志」主轴之外，融摄佛理，开展「取境」「穿境」之审美观而已。至於晚唐北宋，「以禅喻诗」风气大开，如东坡、曾几、范温等，成为严羽诗论之前导；第四节论严羽诗论的思想路径，将严羽诗论分为（一）「妙悟说」之拈出（二）诗家宗祖之建构等两条路径，厘析严羽诗论内容之主「识」、「最上乘」、「悟入」暨以汉魏盛唐为「第一义」诗体等观念，并观察其「妙悟说」与大慧宗杲及临济禅的关系、其宗祖说所留下的历代辩诤、其论诗不提《诗三百》以别出儒家蹊径之用心；第五节析论严羽诗论中的儒佛辩证，观察严羽刻意大量用临济禅语，用妙悟说代替讽谕风化，回避《诗三百》，应是有他力矫时弊的一番用意；第六节结语出严羽未尝反对儒家「诗言志」诗观，只是未加着墨而已，他的诗论是着力於禅喻，矫时人议论说理，使诗回归於含蓄本色。