刘禹锡 白居易诗选评

作者： 萧瑞峰   彭万隆撰   来源： 上海：上海古籍出版社 年份： 2002 文献类型 ： 图书 关键词： 刘禹锡   白居易   文学评论   唐诗  

描述： 上海市古籍整理出版规划小组支持项目:本书介绍了这两位在中唐诗坛上开宗立派，领袖群论的诗人，本书选择了两人的代表性诗篇，体现了刘诗豪迈雄奇的语言特色和白诗糅和儒佛道三家的思想风格。

刘禹锡和《传信方》

作者： 暂无 来源： 河南中医 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘禹锡   《传信方》   《传信方集释》  

描述： 刘禹锡,字梦得,中唐时人,生于唐代宗大历七年(公元七七二年),卒于武宗会昌三年(公元八四三年),享年七十一岁.祖籍中山(今河北省定县),<定县志>卷十四<文献志·人物篇>:刘氏,系出中山,世为儒.擢

“诗豪”刘禹锡君子人格的成因探微

作者： 暂无 来源： 文艺生活(文艺理论) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛道   刘禹锡   豪迈乐观  

描述： 刘禹锡具有中唐诗人参与时政的政治热情,其人生也因此而倍感坎坷:既有家世之痛,也有贬谪之苦,更有老病蹉跎之叹.面对这些痛苦,他总能很好的超脱,达到人生的自足,这和他坚定的政治信念有关,也和他作为

唐代文士刘禹锡通医研究

作者： 暂无 来源： 天津中医药大学学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 通医   刘禹锡   文士  

描述： 中国传统的文士多有治国、平天下的壮志,而通过医道救民于水火也是儒生们济天下的一个途径,文与医在哲学思想上的相通性,也使得文士们能够做到精儒与通医的完美结合。以唐代的刘禹锡为切入点,从他通医的原因和表现两个方面探析文士通医的状态、成就及影响。

刘禹锡的人生痛苦与解脱方式

作者： 暂无 来源： 平原大学学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘禹锡   解脱方式   人生痛苦  

描述： 刘禹锡作为中唐诗人,具有中唐诗人特有的参与政治的高度热情,其人生也因此备加坎坷:既有家世之痛,也有贬谪之苦,进而是老病蹉跎之叹。面对这些痛苦,他总能很好的超脱,达到人生的自足,这跟他达观的天性和崇高

佛学影响与儒者情怀——柳宗元、刘禹锡贬后心态侧窥

作者： 暂无 来源： 铜仁学院学报 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛学影响   刘禹锡   贬后心态   儒者情怀   柳宗元  

描述： 执著自我,执著现实,是柳宗元、刘禹锡贬后心态的主要方面。不过,由于柳、刘二人与佛教徒密切交往,又潜心于佛典之中,耳濡目染,潜移默化,因而不能不受到佛学相当大的影响,并对其执著意识产生一种明显的弱化

梦访儒溪书院

作者： 暂无 来源： 贵州农村金融 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 刘禹锡   疑问   纪念   书院   贵州绥阳   联系起来   播州   史料   柳宗元   绥阳县  

描述： 听说贵州绥阳县的历史上,曾经有一座儒溪书院,又叫柳溪书院,别号柳公祠,是古人为纪念柳宗元所建。笔者是柳宗元的粉丝,曾多次梦访了这座儒溪书院。梦访之余,笔者心里存了个疑问:柳宗元并非贵州绥阳人,缘何会在这里有一座为纪念他而建的书院呢?带着这个疑问,笔者遍"访"了与柳宗元有关的史籍,查到了两条能将他与贵州联系起来的史料,初时如获至宝,但仔细研究之后,又如冬天面对了一堆冷灰。

谈谈儒家的“以理制欲”

作者： 暂无 来源： 文史杂志 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子   刘禹锡   欲望   节制   冲突   制欲   修心养性   孔子   怡情   儒家  

描述： 以孔子为代表的先儒，将射、乐、琴、舞作为怡情、养性、强体之法，且力戒色、斗、贪。孔子讲：“七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）不逾矩，就是对人的欲望加以节制，使欲不超过一定的规范。而荀子则明确强调对“欲”实行“节求”。他认为，欲望是应该得到满足的，但人人都要求满足欲望，就会发生互相冲突；因而必须各自节制其欲，使人们不互相冲突；然后各人的欲望才都能得到相当的满足。

明星只是一个符号

作者： 暂无 来源： 中国画画刊 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 会说   演艺明星   明星主持人   刘禹锡   画展   专业领域   开幕式   级别   成就   艺术交流  

描述： 明星之所以"明",就在于他在自己的专业里有着不俗的成就。而这不俗的成就便是"鸿"。所以刘禹锡的陋室,也因为有了"鸿"级别的儒的到来而名扬天下。基于此,某个画展的开幕式请个明星来主持也不是什么大不了

中国文学里的山水情怀

作者： 暂无 来源： 湖南教育(中旬刊) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 伦理学   中国文学   刘禹锡   中国文化   智者   陶渊明   苏轼   本土宗教   柳宗元   中国文人  

描述： 有人说中国没有本土宗教。狭隘意义上的宗教中国确乎没有。道教更多的是一种哲学，儒家更多的是一种伦理学和教育学。但我认为，山水是中国人的宗教。中国人对山水的崇拜非其他任何教派所能及。相反，其他教派都要到山水中去寻位置，找归宿。看看我们旁边的岳麓山就一目了然。这座山海拔仅有300米，山脚是儒学文化的根据地岳麓书院，半山腰是佛教的地盘麓山寺，山顶则是道家的活动场所云麓宫。我认为，正由于中国的本土宗教是山水，而不是儒、道、佛，因此，这三种曾经发生过激烈冲突的思想体系才能如此平静、友好地在这座小小的山上各得其所，和而不同。中国历史上，灭佛、反道、批孔，这样的运动屡见不鲜，但你要砍他村口的一棵古树，要挖他的祖山，坏他的风水，那他就会跟你拼命。