从“兴儒”与“法治”结合的治国之道管窥西汉中央集权制

作者： 暂无 来源： 兰台世界 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 兴儒   外儒内法   中央集权制   法治  

描述： 秦亡汉立,为了维护王权统治,建立统一的封建大帝国,中央集权的皇权统治制度,是当时统治者的首选,作为新兴的政权,要有更加进步的统治思想和治国之道来维持社会的稳定与繁荣。

中央集权制下的制度安排:礼治与儒法兼综——“现代化转型视角下的中央与地方关系研究”之十八

作者： 暂无 来源： 中国发展观察 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 中央与地方关系   内圣外王   儒家思想   终极价值观   中央集权制   儒法   《法经》   儒家化   亲亲为大   儒家传统  

描述： 仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。——《中庸》上文谈到,从比较视野来看,传统中国中央集权制(郡县制)的出现实际上是一个非常早熟而奇特的现象。而中央集权制的产生和维持,不仅有赖于其背后的观念支撑,也必须有一系列的制度安排。任何文明传统的终极价值观念,要真正对人们的日常生活和社会的运行产生实质性的影响,就不能仅停留在精神

中央集权制下的制度安排：家天下与士大夫政治——“现代化转型视角下的中央与地方关系研究”之十九

作者： 暂无 来源： 中国发展观察 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 士大夫阶层   文彦博   中央与地方关系   明清社会   现代化转型   孔子传   中央集权制   儒法   官僚阶层   文谈  

描述： 为与士大夫治天下,非与百姓治天下也。——文彦博(1006-1097)上文谈到了传统中国的治理是通过礼治与儒法兼综的方式展开,那么皇帝又是依靠谁来实施这种中央集权的治理呢?这即是传统中国所独有的士大夫阶层。任何一个社会,统治阶层的生产和再生产总是最至关重要的问题之一。中国传统王朝的治理,必须解决两个关键难题:一是如何确保最高统治

论韩非批儒

作者： 暂无 来源： 北方论丛 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 春秋战国时期   集大成者   韩非   中央集权制   历史经验   战斗精神   战国后期   路线斗争  

描述： 战国后期的法家集大成者韩非，站在时代的前列，发扬了勇敢的反潮流的战斗精神，继承了他以前法家代表批儒的斗争成果，总结了春秋战国时期儒法论战的历史经验，针锋相对地批判了儒家的卫道士、奴隶主贵族代表吕不韦复辟奴隶制的反动纲领，顺应了历史发展的总的趋势，有力地推动了统一中央集权制的封建国家的建立。今天，学习和研究这段儒法斗争的历史，肯定以韩非为代表的法家批儒的革命精神和在历史上所起的进步作用，对于总结历史上路线斗争的经验为现实的路线斗争服务，深入批判叛徒，卖国贼林彪以孔孟之道为理论基础的修正主义路线的极右实质，是会有所帮助的。

读《盐铁论》中的《论儒》

作者： 暂无 来源： 山西师大学报(社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 桑弘羊   汉武帝   贤良文学   儒家思想   桓宽   中央集权制   盐铁论   昭帝   公元前   盐铁会议  

描述： 《论儒》选自《盐铁论》。《盐铁论》是西汉人桓宽根据盐铁会议的记录整理而成的一个论文集子,全书共六十篇,《论儒》是其中的一篇。盐铁会议是在公元前八十一年召开的。当时武帝已经去世六年,继承皇位的汉昭帝

《旌儒庙碑》和唐玄宗

作者： 暂无 来源： 山西师大学报(社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 尊儒   秦始皇   统治地位   阶级矛盾   农民起义   中央集权制   陕西   统治阶级   儒家   唐玄宗  

描述： 《旌儒庙碑》是唐玄宗李隆基在当年秦始皇坑儒的故址“坑儒乡”(今陕西临潼)建立儒庙时立的碑。它是唐玄宗尊儒反法,攻击秦始皇“焚书坑儒”,为反动儒生鸣冤叫屈、扬幡招魂的历史见证,是我国历史上反映儒法斗争的一份极好的反面教材。

我国外贸史上的一场儒法大论战

作者： 暂无 来源： 国际贸易问题 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 桑弘羊   盐铁官营   汉武帝   政治路线   文学   对外贸易   中央集权制   大论战   西汉中期   盐铁会议  

描述： 在我国外贸史上,一开始就存在着两条路线的激烈斗争。西汉中期,它集中表现在儒法两家关于对外贸易理论和政策问题的论战上。公元前八十一年召开的盐铁会议,双方在辩论盐铁官营等问题时,多次涉及了对外贸易,因此可以说,这次会议也是中国外贸史上的一场儒法大论战。当时,盐铁官营、对外贸易等问题不仅是一个严重的经济问题,也是一个突出的政治问题,正如伟大导师列宁所指出:“一切经济斗争都必然要变成政治斗争”。这场论战的实质在于坚持还是改变汉武帝巩固国家统一、加强中央集权制的政治路线问题。在这次会议上,法家的杰出代表、御史大夫桑弘羊站在新兴地主阶级主张变革和统一的立场上,以勇敢的反潮流精神,舌战群儒,力排众议,据理力争,和孔老二的徒子徒孙们进行了针锋相对的斗争,把“贤良”、“文学”们驳得体无完肤,狼狈不堪。从而,坚

法治而兴 儒蠹而亡——评刘备诸葛亮的法家路线

作者： 暂无 来源： 陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1975 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治路线   阶级斗争   刘备   诸葛亮   地主阶级   政权   中央集权制   蜀汉   法治   法家人物  

描述： 三国时期,刘备、诸葛亮创建的蜀汉政权是一个中央集权制的封建国家。蜀汉法治而兴、儒蠹而亡的历史,充分证明:“思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。”今天,我们用马克思主义的立场、观点和方法,分析研究这个政权的得失兴亡,对普及、深入、持久地搞好批林批孔,提高我们的阶级斗争和路线斗争觉悟是很有帮助的。

西汉著名法家--桑弘羊

作者： 暂无 来源： 辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 桑弘羊   割据势力   汉武帝   匈奴奴隶主贵族   中央集权制   盐铁论   西汉王朝   法家思想   公元前   豪强地主  

描述： 桑弘羊(公元前一五二年——公元前八十年)生活于西汉王朝鼎盛时期的武帝、昭帝时代。他继承并发展了先秦法家学说,是西汉时代的法家著名代表人物:也是汉武帝推行其抗击匈奴侵略、加强中央集权以巩固国家统一这条法家路线的主要助手。为了执行和捍卫汉武帝的政治路线,他同儒家学派进行了英勇的斗争,对于巩固新兴的统一集权的封建国家作出了一定的贡献。但是,长期以来,在历代反动统治阶级尊儒反法思潮的影响下,桑弘羊的法家面貌受到了严重的歪曲,他的历史功绩也被一笔抹杀。为了总结西汉时期儒法斗争的历史经验,作为我们进行阶级斗争和路线斗争的借鉴,有必要对桑弘羊的法家思想及其具体实践加以分析和研究。这对于深入批林批孔,批判尊儒反法的反动思想有着现实的意义。

中国传统文化与税制沿革

作者： 暂无 来源： 开放时代 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 一条鞭法   财产税   中国传统文化   国民党政府   “重农抑商”   税制改革   中央集权制   中央政府   地方势力   两税法  

描述： 大一统:传统文化的核心 在讨论传统文化与税制沿革关系之前,有必要先界定一下中国传统文化的核心。中国特有的地理环境、经济状况和政治传统,导致传统文化特别注重集中和统一。大一统思想、大一统政权、大一统经济,乃至大一统疆域所体现的文化精神,正是中国传统文化的核心所在。 尽管中国传统文化存在时代差异和地区差异,但从文化主体看,大一统形态仍不失为其最鲜明的特征。它包融异族文化,却统一于汉文化这个主体;它兼蓄儒、墨、道、法之术,却以懦学为一尊;它容忍儒、道、佛并存,却要求宗教思想适合统一的世俗政权。