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- 从出土秦汉律看中国古代的“礼”、“法”观念及其法律体现：中国古代法律之儒家化说商兑
- 作者： 暂无 来源： 中国史研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 出土秦汉律 以礼入法 儒家化
- 描述： 学界普遍认为秦、汉的法律是法家制定的,其中并无儒家思想的成份在内,汉武帝独尊儒术后,始以儒家思想改变法律的面貌,以礼入法,中国法律经历了一个儒家化的过程。然而,将出土秦汉律与传世文献进行比较,可发现秦汉律的基本框架、原则和内容商鞅变法时已经确立。它是一部等级性法律,包含了两方面的内容,即社会等级秩序和家庭伦理秩序。因此,秦汉律所蕴含的家族主义和等级观念从其建立伊始就已经存在,而非法律儒家化的结果。礼与法从来不是对立的关系,对立的只是儒法两家的社会主张。战国秦以来法律所表现的等级性和家族主义就是李悝、商鞅等创制的不同于西周旧礼的新"礼"。
- 议《唐律疏议》的编撰与结构
- 作者： 暂无 来源： 中国科技博览 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 《唐律疏议》 仁 儒家化
- 描述： <唐律疏议>不仅对后世影响深远,而且是中国古代法律儒家化的里程碑,本文结合相关古籍从儒家法哲学的视角疏释<唐律疏议>的编撰过程,并且分析其篇章结构,旨在说明此点.
- 宋元清规儒家化考论
- 作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 话语 清规 宋元 儒家化 儒佛关系
- 描述： 宋元时期,丛林清规的儒家化趋势日益增强,突出表现为对儒礼的认同与吸纳。南宋之后,僧人将丛林清规比作儒家之“礼”,采用儒家话语为清规重纂提供依据。受家礼影响,位牌开始在丛林丧礼中出现,并最终取代禅宗惯用的“真”,进入祖堂享受历代供奉与祭祀。比照儒家丧服,丛林创立、完善了孝服制度,将僧团整合为类似儒家血缘关系的同心圆结构。宋元时期儒佛话语的转换反映了两者在竞争中加深理解、在攻讦中走向融合的历史趋势。
- 高丽王朝凶礼制度分析：兼论对唐、宋制度的效法
- 作者： 暂无 来源： 东岳论丛 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 缘情定礼 礼治化 高丽凶礼 儒家化 儒佛杂糅
- 描述： 在中华先进文化和礼仪文明辐射下,朝鲜高丽王朝(918-1392)为实现儒家礼治政治目标,效法中国制度进行大规模礼制建设,作为中国礼制核心内容——五礼制度之一的凶礼也在高丽朝初具体系与规范。高丽凶礼条目共十一项,主要是国恤、丧葬和服纪制度,其内容与形式既体现了对中国制度的效法,又因本土社会文化、宗教信仰、家庭结构等的特殊性表现出儒佛杂糅、缘情定礼的自身特点。高丽凶礼建设具体而真实地反映了朝鲜半岛为加强中央集权、强化王权,意欲实行政治文化礼治化、社会伦理思想儒家化的历史过程。
- 中央集权制下的制度安排:礼治与儒法兼综——“现代化转型视角下的中央与地方关系研究”之十八
- 作者： 暂无 来源： 中国发展观察 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 中央与地方关系 内圣外王 儒家思想 终极价值观 中央集权制 儒法 《法经》 儒家化 亲亲为大 儒家传统
- 描述： 仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。——《中庸》上文谈到,从比较视野来看,传统中国中央集权制(郡县制)的出现实际上是一个非常早熟而奇特的现象。而中央集权制的产生和维持,不仅有赖于其背后的观念支撑,也必须有一系列的制度安排。任何文明传统的终极价值观念,要真正对人们的日常生活和社会的运行产生实质性的影响,就不能仅停留在精神
- 庄士敦:洋儒的理想与威海卫的治理
- 作者： 暂无 来源： 中国图书评论 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 理想 儒家思想 中国化 溥仪 英国人 儒家化 威海卫 哈特 治理方式 行政长官
- 描述： 无论庄士敦本人的中国化还是威海卫治理方式的中国化,实质上其核心都是儒家化,而治理方式的中国化则是骆克哈特与庄士敦施政时从一开始就着力进行的。庄士敦初来威海时,就决心在这里为儒家思想的生命作最后一搏。
- 《儒家法思想通论》读后
- 作者： 暂无 来源： 中国社会科学 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 法文化 通论 思想研究 儒家思想 中国古代法 中华法系 儒家化 中国法律思想史 法治 法思想
- 描述： 《通论》),正是第一部系统地回答这道难题的著作。作者殚精竭虑12载,从新的视角审视了中国法律思想史,做出了独到的阐释和论析。通读全书,可以强烈地感受到它的五大特点: 1 矫正前失,推出新论。过去研究儒学